足浴属于五行的什么？
五行说，是古代中国哲学的一种系统观，以研究世界构成模式为基本任务。它用阴阳二气的不同动态变化来说明世界由多种要素以及元素与元素、元素与整体间的关系和作用。 其中：一阴一阳之谓道（太极生两仪）；阴阳的对立统一存在于一切事物之中并产生万物(阴阳化生万物)；天地之间唯阴阳永恒存在 (阴阳永不停息)；任何事物均可以阴阳两个方面来理解 (阴阳互渗)；万事万物均有其内在的阴阳属性或结构形态 (物极必反); 在宇宙演化过程中，五行是对应着五种基本状态而循环出现的：水（润下）→火（炎上）→木（曲直）→金（从革）→土（稼穑）→水（润下）……周而复始不断循环。
五行相生即是指：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;
五行相克即是指：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木. 在五行的关系中，“生”是指一方对另一方有滋养、促进的作用，“克”则是有抑制、消耗的力量。
中医应用五行学说说明脏腑之间的生理功能、病理变化及其相互关系时，主要是运用“生我”“我生”两种关系来表示的。例如心属火，肝属木，木生火，也就是说心脏的活动需要肝脏提供足够的血液。同样地，肾属水，脾属土，心火必须下降至肾，才能使肾中寒水不致过寒，此时又是脾能制水，使得肾中精气得以滋养五脏之用，这就是肾的生土之功。反之，如果心肾不交、脾肾阳虚等就会导致水火不相既济而出现种种病变。
1. “君臣佐使”是方剂配伍的基本法则之一。根据这一原则，方剂可分为八类：
2. A君药为主，用以治疗疾病的起因，谓之“治本”。如方中的柴胡、黄芩就是主治本病的“君药”; B臣药作为辅助药物可增强君药的疗效，又可消除君药的烈性，使之便于服用，称之为“辅药”，又称“佐制之品”。 C佐药用于祛除疾病的发生根源及帮助君、臣药缓解症候，即为“治标”之法。 D使药起调和诸药，引经药之用，是为“协调剂”。 E根据病情的需要也可不用君药或少用君药的方子，称“灵活处方法”。 F无君药，有少数臣药组成的方剂称为“权变方” G无君臣药，只有少量佐使药的处方称为“简验廉便良方” H无佐使药的方剂被称为“单方”。 I有君臣药而无佐使药而又不是加减方的方剂，称作“复方”。 J多味中药组成的小方叫“小方” K多味中药组成的“大方” L大复方又叫“方群” M以单个药物入药又称为“独效单方方剂” N将两个以上方剂合成一个新的方剂叫做“复方” P“合方”是根据病情需要用两个以上的单方混合起来应用的方剂形式 Q将几个方剂合并为一个复合型的药方叫做“拆方” R根据患者的要求，在不影响疗效的前提下，将原处方适当调整改变而成的新的治疗方案，即是临床上的“随证治之” S对于久病虚症的老年人群体而言，用药宜轻灵，剂量不宜过重，故常采用“轻灵剂” T选用毒性较小的药物制成的成药，一般具有“速效、简便、价廉、安全”的特点，所以又被人们亲切的誉为“人民健康的保护神”——“小良药” U为了达到治病救人的目的，有些医者开出了既能保证药效又能兼顾病人经济条件的“省钱方” V根据不同年龄阶段的不同体质，医生会开出针对性的“儿童良方” W根据患者的身体状况开出有针对性的“养生方” X根据季节的变化，适时开出不同的防治疾病的“四季养生方” Y针对特定的病症开出专治某个病症的“专病验方” Z针对不同的人群，有的医师还会开出针对某些特殊人群的“专家良方”