白在五行属什么？
金木水火土，五行学说在中国历史悠久 那么白这个字的五行属什么呢？ 白是象形字，甲骨文的左半边像双手托着一束米的样子，右半部分像手捧着的米被倒出来的一堆样子;西周的金文把米和手合起来表示“自”；小篆的形体变为“白”。可见白就是白色的丝帛或白色的米。所以，白的本义是白色，引申为清楚明白、空无所有等义。
《说文解字》中曰：“白，宣也。从入省，从牛，牛之为物，人皆见之，而莫得其色香滋味之实，故以宣明之。凡白之属皆从白。”（白话译文：白，宣传的意思。由入省去一横，表示进入牛体内部，观察牛的色泽味道等的实际情况，所以用宣扬来表明它的意思。大凡属于白一类的汉字都采用白作边旁。） 段玉裁注：“凡物之色白者，其质必近于黑……凡白，取进益之意……”（白话译文：“凡是物体的颜色白的，它的性质必然接近黑色……凡是白，是取得进步的意思”) 中国的五行的学说里是没有将色彩进行分类的学说的。 五行的学说最早可追溯到殷商时期，据司马迁言：“神农氏之前，盖天下乱，道德废而仁义出焉”(《史记·太史公自序》)这里的道德二字连在一起指的就是礼法秩序，也就是当时人们所遵守的社会规范和社会准则的总称。 而五行则是黄帝与岐伯讨论医学时提出的一个概念(出自《黄帝内经·素问·五运行大论篇第六十七》)：“黄帝问曰：天地间何始？阴阳和合而成道，其道甚大而不可名，作者毕见，至人乃尽。今夫五气之标，六律之道，五声之中，有声何功，阳唱阴和，神气乃始。此道，万物之所以生，百病之所起。余愿闻二之理，四时之所起，五行之所留，阴阳之所合，四时之所化，在天有传，在地有人，在人有无应也。帝曰：愿闻其道也！岐伯答曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，伏诵焉。请遂言之。谓五行者，乃一道也。
五行者，出《洪范》（《尚书·洪范》记载了上古五帝之一的夏禹与箕子的一段对话，其中箕子向大禹陈述了“洪范九畴”，其中有五行一畴的内容，内容涉及五行之间的关系以及行相、德用等方面的问题）五行者，金木水火土也，更不失相，不相撤。木火土金水弗能复相也。故曰二五不可以相失也。（“二五”指的是一、三、五、七、九这五个奇数） “二五”又曰：一与四，二与五，三与六，四与八，五与七，五为之立，五不中立，离而行乎，外为邪，内为贼，反生伤矣。 此之谓也。（这一句的意思是：金、木、水、火、土不能各自单独存在，必须有土作为它们的枢纽才能发挥各自的功用。如果离开了土它们就会相互伤害彼此） 在天，五数为之根，天地之变，天气居前而主外，地气居后而主内，五五年合五十之数，此天地之大纪，人道之纲纪也。是故五五二十五气，以相生也。