逾属于五行属什么？
属是属挂的属，“从豕从犬”表示猪圈，后来也用来指家畜、家禽等，和现在一样有归属的意义；至于余这个字，金文像人持酒器（或器皿）行于水中，本义就是“剩下来的酒”，引申为“剩下的食物”“多余的东西”。这两个意义在古代都含有归入某某范畴的意思——比如《左传》中有句话叫“君子言俗而不及子产”，就是说有些话本来不该说，但大家都说，所以孔子也说，这是习俗使然，并非他个人见识不够（孔子确实说过类似的自谦之语）。这里的俗也就是“归于习俗”之意了——“凡言某俗者，谓归于众民之常性”（清·段玉裁《说文解字注》）。那么这里“余”的含义也就很明确了，就是“剩余的酒菜”——因为按照古制，正宴结束之后，主人家会摆上一碗饭一碗菜作为“下食”请客人食用（古代的正餐是一日之中的三餐，早饭、中饭、晚饭，正餐通常要分好几顿吃），这顿饭没有多少酒肴，一般也不算在请客的费用里，所以叫作“下酒菜”或者“后馔”，又称为“余所设”，于是这个词就演变成了一个固定用法，表示“主人自己吃的东西”了，于是再引申为一般的“剩余的事物”乃至“多余的人事”，如《史记·项羽本纪》：“项王乃欲东渡乌江……骑能堪者为余众寡”；《汉书·霍光传》：“上乃发丧，大赦天下，赐光爵封侯”等等。
由此可知，所谓“五行”中的“属火者言其理有余”当是指“事物本身所包含的性质特征已经超出了常规范围”的意思，因此也可以理解为“超出常规的情况”，而与这种性质相关的自然属性应该就是“离散外向”的特性吧。关于火的特性，《说文》曰：“火，南方之属也。”《周易·同人卦》彖辞亦云：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰‘同行也’，文明以健，中正而应，君子正也。”可见古人认为火具有向南发散的特点，而且由于阳热刚健且通达，因而可以与人沟通。此外还有“炎上”的说法，是说火具有向上燃烧的特性，故可引申为向上升腾。这些也都是火“离散外向”特性的具象表现。