旭五行中属什么？
关于“日”和“太阳”的关系，其实《说文》说的很清楚： 日在甲之下，象形也;在午则相背，故有朝暮……旦曰晨，夕曰昏.日出东方为朝， 日入西方为暮 （原文不引了，懒得查字库） 而对于“月”，则是这样的： 月有四象，故名 四朔、四望．朔，朔日；望，望日…朔始於冬至之日，望終於夏至之日. 由此可以看出，古人所说的“日”就是实际上的“太阳”，而“月”实际上指的是月亮的圆缺变化. 所以这个字的本义就不难理解了：
1) 表示时间上的早上/晚上，如“朝"，如“旦”;
2) 也表示空间上的南方北方，如“旦"，“夏”等;
3) “日”与“月”配合成词表示年，所以又有了“岁”这一概念： 一载三秋，一岁九月. 从上面也可以看出，当“日”跟其他文字组成为一个新词时，它一般表示抽象含义而非具体事物(当然，也有例外).
同样，我们看一些甲骨文的资料来确认“光”的含义吧 《甲骨文字典》第736页 上面是“光”字的甲骨文金文大篆小篆等各种字体的写法，下面是相关辞例： 甲寅卜，又于祖庚示，其受又？ 二卜二正. 贞王其又于祖乙帝，旬亡尤？ 三卜三正. 癸卯卜，又于妣庚，其从？ 庚申卜，又自出，其自西？ 王占曰：有自西，有自出.
《甲骨文字典》第955页 这几个辞例中都有“光”，可见该字就是表达“光线”这种抽象意义的，而没有实际的太阳的意思. 而且由后面的辞例可知，这里的“光”指的其实是“从天而下的光线”(我猜应该是阳光，因为后面提到的是上帝，而不是月亮或星星什么的-_-b)，因此这里并没有用“日”的概念来表达太阳的意思.