冰五行属什么的？
1.五行之中，没有“冷”行一说； 2.如果非要给冰分个五行，我觉得是“水”。因为，我们日常所讲的金、木、水、火、土五大元素，在自然界中，都是以物质形态存在的。如金属、树木、河流、大火等，而寒霜、冰雪这类东西，则是以状态出现的，即它们本身不是金、木、水、火、土中的任何一个，而是具有这五种元素的性质和特征的五种自然现象（天气）。所以，我认为应称之为五气或五象比较合适！
3.关于五行的起源有很多说法，我个人认为与古代的祭祀有关。我国古代将天分为五色，谓之五色天神；将地分为四方，也各有其色，谓之地四方神。《史记·天官书》载：“中宫天极星，第一星……旁三星三公。”《晋书·天文志上》载：“中宫天极星，一大星明者，天子位也;左右星，太尉尚书令公侯。傍两星白者，为庭廷傅相公卿大夫。”这里的“左”“右”就是东方西方的意思了，这里的“前”“后”就是指南北方向。由于古人都是坐北朝南或者坐东朝西而居，因此，“后”也就被赋予了北方的含义，而前面的南方则被赋予了明亮之义。于是就有了《黄帝内经·素问·六元正纪大论篇第七十一》所说的阴阳之气相互转移的过程：“厥阴之复，炎暑至，草木荣茂，苍翰而振落，土湿，民病留气动疾，咳吐食饮，气溢目赤，血脉充血，甚则肿，四肢重强，阴痿，肢足不收，脚腹满，肌肉瞤酸，善悲，胁腹胀，少气不能太息。
太阴之复，寒雨数至，少阳相火内郁，肺寒病起，民病呕吐嚏咳，时疮疡，寒热，瘅疟，头痛身热。阳明之复，清发汗，嗌干，咳嗽，善羞，目赤，善泣，而视血。少阳之复，燥热至，鹰隼恶眼，司气反政，其化乃速，暑热地涸， 燥焦， 白汗， 血涩， 少腹痛，膀胱乃竭，胃乾， 气无润， 百节皆痛， 嗜饮， 足膝挛，外热， 少阴之复，热气化于前，寒湿气流于後，寒生冻裂，民病寒中，腹满，溲便变，肠鸣，泄泻脓血，小便赤。太阳之复，寒雨数至，民心烦惑，胁腹满，手足寒，大便泄，治以温热，发汗去渍。” 这里用到了“前”和“后”两个方位词，分别对应着“前”（南）的炎热和“後”（北）的寒冷；又用到了东南西北四个方位来描述各个季节的变化过程及其对人体的影响。因此，我们可以推测出，五行最初应该与四季、五个方位以及相应的五种事物有着密切的关系。
4.既然有了春夏秋冬这四个季节，那么必然有一个与之相对应的中间季节，这个中间时期就应当是“长夏”。按照五行来说呢，每个季节都有一种相对应的五行属性，比如春天属木，夏天属火，而秋天对应的却是金而不是土，这是因为土需要得到水的滋润才能生根发芽，而秋季却是一个雨水比较稀少的时候．但若是遇到干旱少雨的年份，这个时候就会形成“秋旱”现象，导致土壤缺水而不能种庄稼。所以，五行之中的土是需要受到水来滋养的。因此，土不能独自成为一种事物，而要依附于另外一种事物才能表现出来。这种特殊的存在形式，使其无法独立成为一个概念，因而也就无法单独成为一种属性，只能作为其它四行的中介，起到连接的作用。 所以，我个人的观点是，五行并不是指某一种具体的事物，而是一种抽象的概念或者是逻辑关系——它是根据一年四季的变化规律而来，并以此为基础衍生出来的一系列概念和方法体系。