玉五行属什么意思？
首先说，“五行”是古代中国哲学的一种系统观，其核心为：世界是由木、火、土、金、水五种基本元素构成的，它们相互滋生又相互制约，从而构成了世界上万事万物的发生发展、变化消亡的过程，而其中的每个基本元素都有各自独特的性质和作用（可以理解成一种特性）；
这种理论在后来的发展中逐渐被运用到各个领域当中去进行解释说明，比如中医理论中就把人体看作是一个由木、火、土、金、水五大属性所组成的整体，以此来解释人的生理构造以及各种病症成因等…… 在中国古代的玉文化中，也大量地运用了五行的概念来进行解释说明，其中比较典型的就是玉的“德”与“性”了——《礼记》中说“君子比德于玉焉，温润而泽仁矣兮，缜润而洁厉廉矣，铿然而鸣宜矣，肆矣，克慎尔成焉，仁而不杀义之本也”，这句话的大意思是把君子的德行比作美玉的特性，认为玉具有仁、义、忠、信的特质并以此作为评判君子道德修养的标准之一......而在《史记·平准书》中有这样一段话“盖玉之所以贵者，比德于君，君德无穷故玉不厌圣王”，这段话的意思其实跟前面差不多但主要从玉石的功用方面来解释的，大意是说因为玉像君主一样没有止尽且充满智慧，所以被人们赋予了种种象征意义用来做装饰品或祭祀之用等等. 在古代中国的玉文化中所运用到的五行思想是相当成熟的并且得到了广泛的应用，对后世的影响也非常深远. 总之，玉属于五行中的“土”这一说法并不是凭空捏造的，而是有着非常深厚的理论基础，同时这也表明了中国古代人们对于自然界各种事物之间关系的认知已经达到了相当高的水平. 所以说，在古代的中国，玉就是一种具备着特殊属性的物质，而这种特殊性就来自于它的“土”之属性以及由此延伸出来的独特文化价值.