双在五行属什么？
这个问题其实挺奇怪的，但是题主提出的问题很有意思，那就简单讨论一下吧 首先五行这个概念是东汉末年出现的，当时人们普遍接受了五德终始说（金木水火土，黄青赤白黑，各当其德而仁兴），用来解释王朝的兴衰和更替，五行说也是基于此衍生而来。所以用五行来表示颜色或者声音属性是再正常不过了 但是要说到五行的具体含义呢就有意思了，因为最早提出“五行”的概念的是《尚书·禹贡》中的一段话，里面并没有提及这五行的属性和意义(当然这段话的意思其实是说大禹治水的时候把天下分成了九个州，并且每个州的土质不同)，后面各家开始注解这一段话的时候才有了不同的理解。
比较有趣的一个说法来自于班固的《白虎通德论》，里面提到了五行说的雏形——五事，也就是五种事情；而这五种事情分别是“貌言视听动”五个动词所代表的五种品德，而且作者还进一步将这五种德行对应为五种属性： “貌言之视听行之动焉？为何？貌者外貌，言者言语，视者视力，听者听力，行者动作也。动失其容则不从，言失其貌则不信，视失其明则不审，听失其聪则不察，而动失其行则不从。故谓之为貌言视听动。言有德，动有为。然则何缘而得五事？曰：天地之性人为贵，人之为人本有五常，故好仁、恶恶，好义、恶不义。夫貌言视听动一有失，则五常失矣。五常失而五事废矣。故立官以五，分职以五行，取象也。是故貌者貌仁与信，言者言礼与义，视听者视法与智，行动者动静与仁也。此五事当也，然后可以参天化，赞地养。人欲为善也，因于五事而已。” 这个版本的五行其实已经很接近现代版的五行了，只不过作者还是没搞明白“行”到底是什么意思…… 除了这种简单粗暴的五德终始说之外，还有一些别的方法解释五行的内涵 比如汉初的阴阳家邹衍就提出了阴阳五行相生相克的理论，虽然这种说法现在被普遍认为是无稽之谈但确实在当时很有影响；再比如汉代的董仲舒也提出了一个自己的五行理论，他认为“五行”是“五常”的象征符号——“木之象曰仁，火之象曰礼，金之象曰义，土之象曰廉，水之象曰智”——不过他也没能解释清楚这些象征符号到底该怎么解释
总的来说就是五行这个东西一开始就是个很模糊的概念，大家各有各的解释，直到宋代才形成了现在这套体系，五行分别属于五方、五色、五味等等，成为了一套严密的理论系统 最后再说一下这个问题吧，题主可能觉得古人在用五行的时候就默认它是两个东西了吧，但实际上并没有这么一回事——五行这东西本来就是个很笼统的概念，它既可以理解为一种物质也可以理解为几种物质的组合，也可以看成是一种运动方式或是一种哲学思想，甚至还可以当成是几个数…… 总之呢，五行这个东西从一开始就不是个严谨的概念，它的本质其实就是古人为了方便起见给出的几个代表词而已啦~ 所以回到那个问题：双在五行属什么？我的答案是，它在五行里是啥都行……