壬寅为什么五行？
壬，《说文》释为“恩惠”，从《论语·子罕》“夫子循循然善诱人”的“循循”二字始知“壬”字本意当与“循”有关联。 《论语·宪问》： “子曰：‘其为仁矣，乎哉！’ 子贡曰：‘如之何而为仁矣？’” “仁”在孔子那里是一个含义极为丰富的概念，大致指人类的爱和怜悯，以及由此而生的种种美德。 《中庸》对“仁”的解说最为详尽，其中提到： “博爱之谓仁”、“尊五美，屏四恶，斯民殷富，德义俱备，谓之仁。”“修己以安百姓，谓之仁。……修身以明伦理，谓之智；居仁而行，谓之礼……” 简言之，仁义礼智信，都是仁的体现。 “孝悌忠信”是儒家的核心价值观念之一。 在儒家经典中，有一组特别重要的词，叫做“五常”——“仁、义、礼、智、信”。这个“常”意思是“永恒不变”。
这五个字，可以说是对中国人道德人格的基本要求——我们每一个人都应该努力成为这样的人。 在这五个词语里，“仁”的地位最高，排在首位。 那么，什么是仁呢？ 我们先来看看“仁”在儒家的经典里是怎么说的吧！ 最经典的说法，莫过于孔子的这句名言了——“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《论语·雍也》） 这个“礼”字很重要啊！ 儒家强调学礼、行礼、践礼，最终达到仁的目标。 孔子还说过这样的话： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《论语·颜渊》) 这里的“克己复礼”也很关键，所谓“克己复礼”就是克制自己的私欲，按照“礼”的要求去行事。能够持之以恒地做到这一点，就能达成“仁”的理想了。 其实，孔子所说的“仁”，和我们今天所理解的“仁”是有一定差距的。
孔子眼中的“仁”，主要指的是一种理想的人格，是一个人通过努力可以达到的境界。这种境界就像《中庸》里提到的“诚明”状态——“自诚明，谓之性”——只要保持诚实，进而不断明礼，人的品德就可以达到完美的境界。