命属什么五行？
先解释一个误区，中医里讲的“五脏”和“六腑”，指的是实质性的器官，也就是现代医学里的“内脏”（internal organs）。 胃、胆、肠属于腑，它们和消化道一样，是输送营养的管道，属于“脏”的范畴； 小肠、大肠、膀胱、肺、肾属于“五脏”。这是中医理论体系对肉体存在的定义。 也就是说，这个身体上的实体，中医学认为它是有五脏的。这个概念是中医学建立在形而下的基础之上的，和现代科学的认知是没有矛盾的。 再来看命。《尚书·周书》里有云：“君若德之，无远弗臻，民被命，惟德是依。”“君能德臣，万邦闻风。”孔颖达正义引作“天命有德”。
可见，古人说的“命”，是带有政治含义的。它是君主的政治命运或国家政府的政令。比如《诗经·大雅·文王》：“天命靡常，唯德是辅。”孔颖达疏曰：“言天之所命者，不可复为常，但有德者辅佐之。”这里的命，其实就等同于政令了。这种用法，也见于其他古籍中。如《礼记·檀弓下》：“命也夫！”郑玄注：“谓葬者，以其命从王事，故称命也。”这里说的是守墓的人，因为这种人是为国事而死的，所以称为“命”。这同样是指具有政治意义的生命。
《黄帝内经》中有“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”——这是讲生命的维持方法。 有病则治之，无病则防之——这是讲生命的作用。 人之情，莫不恶死而乐生。——这是讲生命的愿望。 知道这些，才能理解什么叫“命属阴阳”。这里的阴阳，不是指自然界的现象，而是指人体生理机能的表现形态，即《黄帝内经》所讲的“阴阳者，血气之男女也”(《灵枢·根结》)。
明白了“命属阴阳”的“阴阳”指的是人体的阴阳，那么，这个“命属阴阳”就可以理解为：人的命属于阴阳气化的结果。换言之，人可以转化为阴阳气化，或者说人体可以运行阴阳之气。 至于这个气化如何运行，《黄帝内经》讲了：少食勿饱，食勿久坐，行勿久立，劳勿倦极，思勿过度，夜勿早起。 遵守这些规则，就是顺应阴阳，就能寿高百年。否则，就是缩短寿命。