翘五行属于什么?

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首先,要了解什么是“翘”。 “翘”字是“翘翘”的简称;“翘翘”本义指草木茂盛的样子。所以从字的表面意思上看,“翘”就是指草木茂密,向上向外生长的样子——就像下面这张照片里的树。 所以用“翘”组一个词——也就是这个问题的答案了——“翘五行”就是描述树木五行属性的专有名词。

中国古人用五种颜色(青、赤、黄、白、黑)来描述木火的属性;用五种声音(宫商角徵羽)来表示金水的属性;用五时的顺序(孟春、仲夏、季秋、孟冬、仲冬)来体现土气的属性。 那么用什么来形容火的属性呢?用什么来形容金的属性呢?答案就是用阴阳——阳盛则火,阴盛则金。

《黄帝内经》中说:“天者,阴阳之治也……智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”。 也就是说,如果人能够顺应自然界的阴阳变化规律,适时增减衣物、避免寒冷潮湿,不过分贪凉,不盲目进补,不妄作劳,不滥用药食,就能保持健康的状态,实现长寿的目标。相反,“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”(《黄帝内经·上古天真论》)。反之,违背了这个规律,任性妄为,就会生病短命。 同样,在判断五行的属性时,也需要用到阴阳。

《说文解字》中有“平旦,阳气布散,故曰‘平’。”也就是早上的时候,太阳刚刚升起,大地万物复苏,这时候的阴阳是平衡的。

古代将一天分为十二个时辰,每个时辰都是相对的阴阳平衡的时刻。其中早上六点开始,直到中午十一点半,这段时间属于阳胜(“午”代表太阳,“子”代表月亮,在午前,太阳的能量大于月亮,所以是阳胜)。下午十四点以后到傍晚十八点前,属于阴盛。 这样一天被分为阴阳各占一半的时间段。 而五天为一个周期,一昼夜又分为阳极和阴极两个阶段,因此每个时期阴阳都各有五个时间段,一共二十五个,从而形成了“五五相生”的关系——这就像是拨动算盘,一珠一珠地循环往复,生生不息。

根据这种理论,一年之中阴阳消长的过程是这样的: 由上可见,春季(寅卯)是阳升阴降的季节,夏季(巳午)是阳达顶点的季节,秋季(申酉)是阳下降阴上升的季节,冬季(亥子)是阳衰阴盛的季节,而春分秋分冬至夏至冬至分别是阳生阴长的阶段,立秋白露霜降立冬小雪大雪小寒大寒分别是阳长阴消的阶段。 如此循环,周而复始。 这就是古人的智慧,通过观察自然界的变化,总结出阴阳变化的规律并把这个规律用于指导人们的实践活动,如中医的针灸推拿、中药配伍,如农学的选种耕作,如武术的拳理功法……无不体现出天人相应的理念。

而“翘五行”,就是基于阴阳这一客观存在的物质基础所做出的判断。

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这个“五行属金”,是个形意界的伪概念。 这个结论是怎么得出来的呢? 有人把《素问·五运行大论》中的“肺苦气上逆”、“大肠者传导之官,变化出焉。”理解为五行中属金的肺和大肠是辛味的来源,然后又把这种“味”对应到现代化学里对味道的描述为“辛”“辣”等。 所以得出这样一个结论——“辛金为阳,主发散;庚金为阴,主收敛。” 这样理解显然不对!(当然我说的也不一定是正确的)。

在五行学说中并没有直接提到“苦”这一概念。所以古人说它指代的是什么呢?我认为是指代五脏之气——因为人感受苦就是感受内脏气机的变化,而不是感受到一种外在的味道刺激。 “大肠主传导,变化出焉”——这里的“大肠”不是单指器官名称,而是特指与身体外部相连的器官,即六腑之一的大肠。也就是说,这里说的是食物经过消化系统被化生为人体需要的营养和能量的过程。这个过程本身不产生味道。但是这个过程的结果有“燥”的现象存在,这就会给人一种“燥”“辛”“苦”的感觉了。 这些燥象包括口臭、口干、大便干燥结块等等。 如果一个人体内津液不足,那么这些燥象会更加明显。如果此时再进食一些辛辣的食物或者情绪过于激烈的话就会导致伤津耗液更加严重。

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