乾煜五行属什么？
《易经》用“离”代表太阳，而“坤”则代表大地，所以“乾坤”也就是指天地了；而“乾”“坤”两卦在六十四卦中也是相互为用的两个卦，表示天地之间各种事物的规律。 《周易·说卦传》： “乾坤，其易之门耶。”“乾坤者，易之门户。”“乾坤成列，阴阳之分。”
把“乾坤”作为易的门户和纲纪是非常恰当的，因此历代易学大家都非常重视对“乾坤”的研究和阐发。 宋代理学家朱熹认为：“《乾》、《坤》两篇，乃《周易》之首。其余诸篇，皆以此两卦立论。”清人李光地也指出：“《乾》《坤》二卦，以象言之，万物之理尽于此矣。故曰‘《乾》《坤》者，易之门户’。（引自《周易折中》）”
可见“乾坤”在《周易》中的重要性了。那么，为什么用“乾”“坤”来象征宇宙万物的本原呢？宋代大儒张载解释说：“无极则不动，太极则动静有仪。动静有仪，则阴阳分。阴阳分，则寒暑至。寒暑至，则日月形。日月形，则水火见。水火见，则八卦位。八卦位，则四营承。四营承，则变化施。变化施，则功业著。故曰：‘《乾》《坤》者，所以行其道焉。’” 这就是说，宇宙的本体是无极太极，太极动而生阳，静而生阴，由此形成乾坤等八卦。乾坤等八卦又生成了自然界的变化和人生社会的种种现象，而这一切的运行法则都在于阴阳这两个矛盾着的对立统一的方面。 所以，后人总结的“一阴一阳之谓道”这句话，实际上就是指的“乾坤”之道。
因为阴阳是普遍存在于自然界和社会中的一个最基本的对立统一规律，所以“乾坤”也就成为了自然和社会一切事物中最根本的道理。 后来，这种自然和社会的客观规律性就被概括到“天人感应”思想之中，于是就有了“乾称父，坤称母；予伏羲氏，女娲氏；乾坤震兑，牝牡且并力，惟天之大，惟君之重”的说法。意思是说，自然和社会的一切规律都要遵从“乾坤”之道的安排，就好像父母对待子女一样，无所偏私。