素字属什么五行？
素，金木水火土五行的“金” 解释如下—— 《说文》释素为素丝，并引《论语·卫灵公篇》“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣”做注。 又解云：“‘有’、‘道’，谓师友也；‘正’者，正其心也……此‘有’亦‘生’也。”（有即存在、生存之意） 按此“有”乃存有之义，《周礼·春官·大宗伯》“以祭祀上下神明”郑玄注曰：“有，谓鬼神有所依凭。”说明此“有”并非指事物存在、拥有的意思。那么，这句话翻译过来就是：君子吃饭不要吃得过饱，居住不要贪求安逸，做事勤快，说话谨慎，经常向老师和朋友请教，使自己的心性趋于正道，这样子就可以称得上是好学了。
《孝经》有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也……”并引申出“身体发肤，受之父母，不可损伤，是以敢自恣”的孝道观念。 这里用了一个“有”字，且这个“有”字是存在于宾语“身”的前面，可见“有”并不是指事物拥有或存在的意思。否则就与下一句“事孰为大？事亲为大！”相冲突了。所以这里的“有”当存、在讲。整句话的意思是：人的身体是父母所赋予的，不可以任意损毁，这就是孝的开始啊。（不毁伤身体，就是孝。）
另外，《国语·晋语四》有“夫民，神之主也。”(民即是神的居所)的说法。 《中庸》开篇第一章也有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”（天所赋予的才叫天性，遵循天性叫做道，修习道路才叫做教育。） 以上均用“有”来指代存在之意。 又，《广韵》云：“素，本也。” (素即本质的意思)
《论语·雍也篇》“子贡曰：‘如有博施（广为施舍）于民而天下能济乎？’（如果做到了广泛布施于民众并且天下能够解决饥饿的问题呢？） 孔子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’” （孔子说：“做这样的事情（行大仁），已经超越仁的范围了，一定是达到圣的程度了！就连尧舜尚且感到不易呢！”——意即尧舜尚做不到这般伟大，又何况我们这些后辈之人呢！） 这段话说明，“有大仁”已经超越仁的范围了，也就是说，仁的内涵已经包含了“大善”的意思在里面了。于是“仁”与“善”可以通假。 如此，这句问话可以翻译成：如果有一个人，他的天性本来就是善良的，然后努力使自己的天性得以保持和显现，这样做到底算不算很困难的事情呢？