五行教育是指什么？
“五行”，最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。” 后来历代注解《尚书》的人对于这五个字做了各种各样的解释。比如东汉的郑玄注，晋代的孔颖达疏，南宋的朱熹集注等等，都对“五行”下了定义。这些定义大体上都是以五行相生相克的道理来阐述五行的取象。
到现代，人们已经不再以阴阳五行为万物构造之理了，而是将其理解为五种物质或元素。这种观点最早出现在近现代学者王充的著作中。如他的《论衡》一书就有“五行谓金、木、水、火、土也。”的说法。现代许多教科书乃至科普读物也都是这样解释的。但这种说法与五行的起源显然是有矛盾的。因为如果五行只是代表五种元素或物质的话，那么五行相生的顺序就应该按照元素周期表的顺序来排列了（这里把金生水排除在外）。但事实上，五行相生的顺序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。也就是说，古人认为，五行不是指具体的物质，而是一种运动的方式。或者说是一种具有相生相克关系的运动方式。所以中医仍然用五行来解释生理病理现象。
其实，古人的智慧远远高于我们今天所能理解的。古代的许多概念并不是像我们现在这样理解的。正如陈景良先生所说：“古代思想家创立某些哲学范畴时，其内涵和外延都不是一成不变的，而总是随着实践和认识的发展而慢慢变化的。”我们应该抛弃现代的元素周期表式的结构观，回到古代哲学的思维上去理解古人创造的哲学范畴。不然的话，我们永远只能做文明的探路者，而难以成为文明的主人。