至属五行中哪个？
“属”字，从“寸”，即从“握持”之义而得。《说文》释“属”字云：“连也。从糸(mì)，属声。”段玉裁注云：“凡物相连者谓之属。”又引《左传·昭公二十六年》“以属绥夫君子”之文加以论证。 由此可知，“属”之本义当与“连”有关联。但古文字中“属”象与“连”无关，此当是一个形旁假借字。“连”本象细丝相连，引申有连续、延续等义；由连续引申为“连接”，再由“连接”引申出“附属”、“隶属”之义。“属”在六书中属于假借字，本无含义。因为“属”字形近于“宗”，所以汉代的经学家们便把“属”解释为属籍（姓氏族谱）之“属”，把“宗”解释为宗庙宗族之“宗”[1]。东汉的应劭著《风俗通》，其卷十“祀典”条中便采纳了这一说法。后世奉为经典的《礼记·祭统》，孔颖达疏亦采信了这种观点。于是“属”便有了姓氏和血统的含义。
但是，如果查考早期文献，则会发现“属”并无这种含义。它只表示某种联系或位置靠近——“系累曰属。”（《广韵》）“相属。”（《史记·屈原贾生列传》）“属”就是连系、依附的意思。由这个意思引申出去，就有下列这些义项： (一)系联着、连着。如“属文”（写文章），此处“属”字是动宾结构，意为“连接”。又，《国语·周语下》韦昭注：“属，续也。”这里“属”也是“连接”的意思。再如《庄子·秋水》：“上下逢源，左右遇偶。”这里的“属”也是“连接”的意思。
（二）接连不断。如唐代李绅《春晴》诗：“嫩寒催换木棉裘，红日千门白昼浮。”又宋代杨万里《春日杂兴》：“年年陌上花开早，日日楼头雁飞频。”这里的“属”都是“连续”的意思。又，唐太宗李世民《帝京篇》：“禁苑春光晚，皇州气象新。”这里的“属”同样是指“接续”。
（三）归属、隶属于——此义项最早见于汉代，如《汉书·高帝纪下》：“秦末农民起义军之一的张耳军属刘邦麾下。”又明代罗钦顺《困知记·序》：“惟此书（指《四书》——引者注），乃儒者之正路，自天子以至庶人，皆当其读。然非有渊源，不能无误。”此处“属”便是“归属于”的意思。另外，古代臣子称皇帝为“至尊”，此“尊”字实际上也是“属”字。因为臣子对君主的归属关系如同子对父、婢对主一样。可见，“尊”其实就是“属”字的引申义之一。
（四）类同。这主要是指事物属性上的相通或者相似。如《荀子·劝学》：“圣人之学，耳目聪明，血气平和……故日‘性善’。”这里“聪”与“明”为视听方面之属，“平”与“和”为性情气质方面之属，“善”则为道德修养方面之属。又，《礼记·檀弓》：“丧具，君子不器。”郑玄注：“器者，像其始生，有形可器。”“具”是丧葬之器，“生”则是生育之“器”——两者一为死亡之属，一为出生之属。 由于“连”、“属”二字古今读音相同，且都有“zhǔ”音，所以在用汉字记录汉语的时候就容易混淆。这种现象在古代文献中相当普遍。因此就需要审读文本时加以注意，以免误读。