五行火多留刘海？
首先，我觉得应该先搞清楚一件事——“五行”到底是什么。 五行这一概念最早出现在《尚书·洪范》一书中，原文是“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”在这里，它被理解为五种物质。但后来的解释并非如此。东晋道教学者、著名炼丹家葛洪在《黄帝内经·素问》序文中指出：“然则阴阳五行，四时八节，十二经脉，五脏六腑，筋骨肌肉，皮毛腠理，虽复周流循环，终各有所属。”这里将五行与中医中的穴位、经络等联系起来，认为它们是“相互影响”“相互制约”的关系——这已经和最初的概念大相径庭了。及至汉代，五行又被赋予更多的含义，成为了一个表示复杂关系的概念系统。如《汉书·礼乐志》中有“五行之礼”的说法；王充在《论衡·物势》中指出：“五行之气，随天地而往还，渐迁渐远。”这里甚至出现了“气”的概念。《淮南子》中也出现了这样的观点：“五行者，万物之根本。”
总之，在汉代之后，五行就已经不是一个单纯指代物质的抽象概念了，而是成为一种具有广泛涵义的意象——这种意义上的五行更多地存在于哲学、宗教、医学等领域中。 所以回到问题上来，如果从纯粹物理学意义上来讲（忽略量子力学等问题），火确实属于五行之一。但人们平时所说的“五行”却并不单纯指代自然现象，而是包含了更为广博的内容。所以从更广义的角度来看，多留一些刘海，其实无碍五行。(●’ω´●)