有，金、木、水、火、土，这五个字就是五行之字的源头 《说文解字》云：“五行”，谓“金、木、水、火、土”也，从二，作偏旁；三，作三画；四，作四画；十，作十字。凡十列者皆行，故谓之“五行”。这是汉许慎的解释，许慎把五行归结为五种带“一”的字形。这种解释有一定的来源：东汉经学家郑玄注《周礼·地官·大司徒》“修七政”时说：“七政者，一曰阴阳，二曰星辰，三曰风雨，四曰寒暑，五曰雷霆，六曰霜雪，七曰水旱。此七者，政之大者也……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后稷。”其中，前五者对应的正是“五行”——木、火、金、水、土——的后半部分（火水土木）。在战国时期的一些古籍中，也有“五行”“五德”的说法，如《孟子》中的“不逆乎五气”和《吕氏春秋》中的“应五事，行五德”等，这里的五德对应的就是五色（青红黄白黑）。
除了这种五行的“字形说”之外，还有以五音论五行的“声音说”，以五常论五行的“品德说”等等，这里就不介绍了。总之，五行的概念源于古人观测天象而形成的“天人感应”观念。
羿郎优质答主五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质生成，而五行之间则是相生相克。五行生克规律被广泛地用来解释自然界各种事物之间的相互关系和运动变化。相生的次第是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;相克的次第是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
后来，又把五行的属性推而广之，认为宇宙间万事万物都可以用五行分属与归类，如以五方、五化、五色、五声、五味分别来配伍五行等。以五方为例：东、南、中、西、北分别代表木、火、土、金、水;东南、东北、西南、西北四维则为二者的合化和中间环节。四维亦有五行属性，如东南为木火相合化其气，仍以木为主。其余类推。至于人体，则以五脏、六腑、五官、形体、情志等分别来配伍五行。例如，心主“火”，肝主“木”。在五行的生克关系中，肝木生心火，是为相生关系。木旺则生克肾水即相克关系。如此等等，都可以从五行生克的规律得以解释。
所谓生克正常是维持人体内脏功能的平衡协调关系。如果在病理上出现太过或不及，如肝火过旺耗伤心血以致心火不足即“子盗母气”或心虚导致肝气更旺，以致出现了“反侮”等情况。这种五行生克关系失调，就会导致疾病的发生和变化。采用五行理论分析病理变化，探讨发病规律，并运用五行生克原理制约病情，平衡阴阳，促进功能恢复，乃是针灸治疗中的基本法则。
此外，五行生克规律还用以说明针灸手法、针刺深度与季节、气候、地区的关系。如春气生发，针刺宜浅;秋气敛收，针刺宜深。因春气与肝木相应，其性条达，故浅刺以顺肝气之升;秋气与肺金相应，其性清肃，故深刺以助肺气之降。又如春日发脾气，宜泻南补北，也就是从五行生克关系着手，根据相生相克规律来治疗疾病。
