股几画五行属什么？
字源： 象形，像垂下之柳的枝叶，“止”本指“树根上的枯干”（即枝杈）而抽象出表示“停止”的意思；“正”则由“止”加“一”构成，“一”意为“地面上的植物”，整个字表示“地上的树”（即灌木或乔木）。
“股”的字形演变如下： 注：字形演变过程取自《古文字構形學》。 目前通用的简化字“股”是由繁体字“股”简化而来。1956年前使用的“股”字是左右结构，1956年以后改为上下结构。
康熙字典笔画为13划，现代简体美工笔画数均为14划。 五行属性： 《尚书·洪范》中有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的记载，这是古人认为的五大元素（后来道教把它加以改造，成了“水火木金土”，顺序也颠倒了），中医理论中也有“肾属水、心属火、肝属木、肺属金、脾属土”一说。 那么股的五行为什么呢？先来看看“股”字的五行属性在甲骨文和金文中做何解释——
甲骨文字形如树干上垂下的枝叶，从甲金文到小篆这一形态一直未变，故股的五行应当从甲骨文字形来解释；而金文的字形虽然变化较大，但是仍可看出其上部为枝叶，下部为树的形状，所以股的五行依然应该被看作是水属性的。
再来看“股”字的五行在古代书籍中的具体记载—— 《汉书·律历志》：“木得阴而成，数五，所以记日，故为五行之首，日月所终。”又“春分，月离于卯，昼渐长，夜渐短，日南至。”
《晋书·律历志上》：“木德之始也……日冬至，月在尾宿，阳始受气，虽未极盛，然阴气既消，故曰大明升。”
以上记载可见，古代的五行学说当中将月相的变化同五行属性相联系，并且是以木属性为先，因为春季三月（指农历三月，非公历三月）有木旺之象。而“股”字在春冬两季月相变化同属于木（东宫），故股当为木属性。
然而到了汉代以后，五行学说逐渐混乱，前后矛盾之处甚多，例如——
汉代许慎著《说文解字》：“水，北方之行。”“火，南方之行。” 而同时代的刘歆著《山海经》注释却提到：“河水，太行之一山行也。” 把水和火置于南北二方，把木和金置于东西两边。这显然是与先秦诸子的观点相违背的。
另外，《礼记·月令》有“孟春，土王”，“季秋，土事勿作”以及“仲夏，树木方盛”等记载，土在四季皆有体现，这与东汉班固等人撰写的《白虎通义》当中所说“中央黄色，正位，土德之常”一致。而在明代王廷相所著《雅述·上篇》中则提到“土无正色，故随四方而行。” 显然，后人对五行学说的解读是存在分歧的。而这种种矛盾之处，想必也是随着历史发展而慢慢形成的。