童的五行属性什么？
“童”字，在《康熙字典》中有如下解释—— 童，字从儿，从同。 “儿”指儿童、小孩。 “同”意为“相同”“一样”。 “儿”与“同”联合起来表示“和大人不一样(的)孩子”。 可见这个字的原始含义就是表示小孩子。所以小孩子的五行属性也就应该是“童”的字面五行。即木。
但现实中人的五行是随出生时辰而确定的，而不是随姓名而来的。因为五行的确定是有规律可循的，这个规律就是年月日时四柱中的天干地支对应五行表。 年月日时四个时间点的天干地支配五行是这样的—— 甲丙戊庚壬属木；乙丁己辛癸属火； 甲丙戊庚壬属木； 乙丁己辛癸属火； 丙戊庚壬癸属土； 甲丙戊庚壬属木。 这里可以注意两点：其一，每一个时间点都对应两个五行，这是因为每一时间点都有阴阳两种可能性。如上午7点到9点，可定为甲乙（阳），也可定为丙丁（阴）。其二，年月的五行属性不一定就是宝宝的五行属性。例如，一个出生于春季的宝宝，其年干的五行不一定是木，也可能是金或水。
如果根据上面所说的道理，对宝宝进行五行分析的话，那么童字的五行应该为火。这是因为——“童”的年干支为“甲子”，“子”的五行是水，而“甲”是树木的象征，又有新生之意，因此可以定甲的木性旺盛。又因“子”五行属水，“未”五行属土，而土克水，有制衡之效，因此可以定“子时”的五行属性为中。
这样，“童”的五行就为木、火、中。
五行，是中国古代哲学家们创造的一种十分独特的宇宙观。五行说，是五种因素、五种力量和五种质点相互作用、相互制约、相互依赖、互相循环的学说，是中国古代理论思维的最高成就。
五行说的基本内容，是将宇宙万物划分为木、火、土、金、水五种性质的、与外界相应的事物，称之为“五行”和“五材”，它们相互滋生，相互制约，其相互滋生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；其相互制约的顺序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。事物的滋生与制约是同时进行的，维持着客观世界不断发生和发展、推动和制约这个世界的物质运动规律。
1、金
从金属的特性引伸到具有“坚硬、收敛、下降、肃杀”等特性或作用的事物，都是“金”的一行。如秋气具有清肃萧杀的特性，人体的肺从功能和位置来看是“管纳皮毛，通调水道，下输膀胱”等具有清肃下降特点的脏器，故秋气和主肃降的肺也属金。同样道理，有收敛性质的皮肤和具有清洁肃降作用的大肠也属“金”，所以，金在天为秋气，在地为白色，在人为肺脏及其相表里的大肠，在变动为“咳”，在情志为“悲”，在五味为“辛”。因秋气收引肃杀，万物萧索而人易悲忧，辛味极烈收引肌肉而成皱。
2、木
从木的特性引伸到具有“生发、条达、舒畅、升发”等特性或作用的事物，都是“木”的一行。如春阳升发大地回春，万卉丛生，故春气属木。肝主疏泄调达气血，调理脾胃升降之枢纽和络胆，在人的形体为筋，司运动，情绪喜条达而恶抑郁，都具有升发调达之性，故肝和胆、筋以及性情之“怒”味之“酸”亦属木。由于肝、胆、筋、怒、酸具有条疏生发的共同特性，故将它们按五行相类原理归纳在一起统以“木”来概括，形成一个相对独立的系统。
3、火
从火的特性引伸到具有“温热、升腾、向上”等特性或作用的事物，都是“火”的一行。如夏热上升，炎暑酷烈，生物具备了夏热助长植物旺盛生长，新陈代谢最为活跃等特性，故夏气属火。又如心中有热，喜润恶热，能调节全身的血络循环，有制约和平衡寒凉的作用，也有温热升腾的特性，故亦为火。同理，小肠、舌、目赤等也属火。
4、水
从水的特性引伸到具有“冷凉、沉降、滋润”等特性或作用的事物，都为“水”的一行。如冬寒水冷冰凉，生物大部沉降和潜藏，具有寒冷、沉静、滋润等特性，故冬天之气属于水。人体的肾喜暖而恶寒，有调节人体水液代谢和滋润全身脏腑器官等沉静滋润的特性，肾所相表里的膀胱也是贮尿和排尿的器官，有贮存精津和排泄水液的作用。人体的二阴（前阴和后阴）有排泄小便和大便的作用，发、齿、骨、耳等具有冷润，形体致密多液的特性，性情沉默不语，性喜咸味食物，这些都是沉静和滋润之性，亦从属于水。
5、土
从土的特性引伸到具有“生化、承载、受纳”等特性或作用的事物，就是“土”的一行。如长夏雨湿土热，具有生化万物、承载和受纳食物等特性，故长夏之气归于土。人的脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱等有主管运化饮食、输送养分、化生血液、贮藏精气、腐熟腐化水谷、升降通调水液，以及主升主动、化生气血、滋养先天之精并上输于肺的功能。脾喜燥恶湿，与胃同司升清降浊之职，脾气散精，上归于肺。这些都是生化、承载和受纳之性
