墨五行中属什么？
“五行”是古人认识世界的一种方式，即人们用五种元素（金、木、水、火、土）去描述天地万物。这种描述方式虽然不够精确，但相当形象且具有普遍的适用性。因此被后世广泛沿用。 到西汉时期，董仲舒在五行的基础上建立了“五行相生相克”的理论体系并在儒家中得到倡导。从而成为了中国古代思想中的一个重要内容。
东汉王充著《论衡》对“五行”做了比较科学的解释。他在《五经异义》中说：“故五行者，五德之迹也.....金有斧刃之形而好断；木，刻削发尖之形而好分；水，泼洒纵横之形而好流；火，光明照耀之形而好炎上；土，平坦宽厚之形而好载。此五物者，各有所好。”这里王充虽然没有直接提到“金、木、水、火、土”而是将它们各自的形象特质予以描述。这五个东西各有各的形状和特性，而且相互之间是有联系的——“有生而知之理焉。土居中央，上下四方，莫不远达。故曰行，而曰远。”“故曰：离离原上草，一岁一枯荣。”“故曰：流水不腐，户枢不蠹。”这是典型的五行相生的例子。
另外，王充还说了“五行相生”还有个前提条件：“母能生其子，子不能生食母。”“故曰：知者行之始，仁者行之宗。”也就是说，五行相生不是简单的循环往复，而是有着明显的先后顺序的一组关系——金生水，水生木，木生火，火生土，土生金…… 但是也有例外情况，那就是“五行相害”——“土能克水，水多土流；火能克金，金多火熄；木能克土，土厚木折；金能克木，木坚金缺；水能克火，火旺水深。”这就是说，在某些特殊情况下，后行的可以制服先行的，这在现实世界中也是存在的。所以王充又说：“五行虽有相生之义，亦有相害之道。”