龙在五行中是无形的，因为五行的金、木、水、火、土是物质，而龙并不是物质，它是抽象的，所以龙不属于五行。 然而，龙能行雨，也就是说，龙是能掌控水的，而水是阴阳平衡的，因此说龙和阴阳也是平衡的。 所以，阴属水的龙和阳属土的辰月（农历二月）就是阴阳平衡，是最合适的。 同理，阴属火的午月和阳属金的酉月也是阴阳平衡的，也是很适合的。 而其他的几对就不太合适了。
为什么呢？ 子月（农历十一月）属阳，而丑月（农历十二月）就属阴，这前后两者都是阴阳不平衡的，而农历一月又是寅月（农历正月），属阳，因此说龙和虎是阴阳失衡的。 同样道理，卯月（农历二月）属阳，而四月是巳月（农历四月份），属阴，而龙和蛇也是阴阳失衡的。 以此类推，未月（农历六月）属阳，而戌月（农历九月），属阴，而龙和狗也是阴阳失衡的； 申月（农历七月）属阳，而亥月（农历十月），属阴，而龙和猪也是阴阳失衡的.... 需要说明的是，如果年份干支是和月柱干支一样的，那么就视为这个年份的月柱天干所生的地支五行所属的五行。如2015年乙未羊年，月柱天干的乙木，与月干未土五行都属于木。
冀兆严优质答主龙在中国有吉祥、幸运、皇帝的象征等寓意。龙既是中华民族的象征、是中国文化的标志，也是中国二十八星宿中的东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，龙的文化可以和太阳、星星相提并论，和麒麟、凤凰等吉祥物相媲美。龙的吉祥图案，通常用在喜庆场合和吉祥物上。
龙，拼音：lóng，繁体：龍，象形。甲骨文字形，像侧面的龙头，有长嘴、两齿、两眼、两角。本义：我国古代神异的动物，传说是鳞虫之长。在古代神话中，龙是水神，下雨是龙的功劳：“龙伯氏之国在最北乃分海，使有枝，有干，有旁枝，有大枝。”引申为封建帝王的象征。“君天下者号为天子，又为执龙，故曰皇帝焉”。又引申指封建帝王所用之物，如龙船、龙袍等。有的少数民族图腾也是龙。也指某些封建时代的陈规礼节约束人的情况。又写作“龙钟”。
在民间信仰中龙也是一种神，这种说法在中国很早，而且一直流传到现在。龙王是封建迷信中流传很广的水神，在中国的南北方均有信仰对象。龙王崇拜多源于水神崇拜。水对人类的发展十分重要，无论是农业还是手工业都离不开水。人们在对水产生崇拜心理以后，便以自己生活的周边的自然物为原型，创造出了龙王的尊神形象。
五行学说认为世界的本源就是木、火、土、金、水五种最基本物质，这五种物质相互促进、相互制约，在不断的运动变化中维持着动态的平衡，推动着事物的发展和变化。五行学说的具体内容主要体现在五行的特性、生克乘侮及致病规律等方面。
根据五行的特性，以类别万物，可将自然界无穷无尽的万事万物，广泛地归纳、划分为五大类。以五行的特性及五类事物之间，在《内经》时就已确立了木、火、土、金、水五行之间的相生相克的关系。五行的生我者为母，我生者为子，相生的次序是木→火→土→金→水→木；克我者为所不胜，我克者为所胜，相克的次序是木→土→水→火→金→木。
由此可见，五行是相生相克的关系，生克是正常的相生相克关系，而五行之间的非同有序的过度相生相克或反向相生相克则称为五⾏乘侮关系。
龙五行属木，龙，本是古代神异走兽之一。其形象庞大，有鳞角，有爪齿，能兴云雨，为吉祥之物。属龙的人聪明、机敏、多才、多艺、勤奋、活跃、豁达、乐群、具有一定的号召力和吸引力，善于理财，精明能干，喜欢参与各种活动。自尊心过强，对别人常常不放心，过于相信自己。性情急躁，情绪多变，喜怒无常。
在中国人的思想意识中，五行有吉凶，这种说法流传很广，并影响着国人日常的生活。有“吉中有凶，凶中有吉”、“五行凶兆”、“五行缺土”等说法。
