洁的五行属于什么？
首先，“洁”的本义是“清洁”“干净”。《说文》解释得很清楚：“洁，清洁也。从水，絜声。”在现代汉语字典里，“洁”字的第一义项也是“干净”的意思，如“整洁”“清洁”。 “清”和“洁”的关系非常密切。东汉许慎在《说文》里的解释就很明确：“清，洗也；洁，净也。”段玉裁注云：“凡物之擦洗以令其洁者谓之清；涤之，浣之，濯之，浴之皆谓洁。”后来，清朝戴震在《尚书·洪范》“五礼”的注里进一步发挥：“祭之神洁，祀之礼清。”可见，把“清”与“洁”分开理解是不对的。
那么，“清”和“洁”有什么关系呢？古人造字时，“青”字就是代表一个“清”，所以，“清”其实是由“青”字变来的。而“吉”的初文写作“㫃”，《说文》的解释是：“吉，善也。从示，吉亦声。”段玉裁注云：“今俗书‘吉’作‘吉利’，非是。”可见，“吉”字也是个会意字。段玉裁又引《尔雅·释言》注释“吉”字：“禧，吉也。”孙炎注曰：“喜也。”段玉裁得出结论：“（吉）字即（禧）字……而俗用‘吉’为‘喜事’之称，谬矣。”
由此可知，“清”和“吉”的关系也很密切。而且，由于“吉”有“欢喜”“高兴”之意，故“清”又有“清爽”“清清静静”等含意。 再说“洁”和“静”的关系。前面说过，“洁”的本义是“干净”，然而，到了现代，许多人都忘了这个本义了。现在所理解的“洁”大都来自“洁身自好”“清洁卫生”等用法。不过，古代的“洁”还有一个重要意思，那就是“祭神”。《礼记·月令》：孟冬之月“行水潦之祭祀，命之曰‘涤濯’。”孔颖达疏云：“此祭先圣先师之像于明堂，亦曰‘涤濯’。”这里的“涤”字通“潔”。
“澄澈”之“澄”原指“涤除”。《汉书·司马相如传》载司马相如有赋名《大人赋》，李斯评价此赋“澄澈”。这正说明，古文中“澄”字常用来表达“洁”的意思。比如《周礼·秋官·大理》“平池泽”的“平”读“凭”，“凭”就是用器皿盛装清洗。这跟“洁”字的本义是很相符的。