五行属性木是什么？
五行的“行”字，有行为、运动的意思；而五行的“五”字，则是指五种物质或事件，这五个字是固定不变的，即金、木、水、火、土。也就是说，先有了金、木、水、火、土这五样东西，然后才引出后来阴阳五行学说中的一切变化。
那么，五行中的木到底指的是什么呢？ 《尚书·洪范》上说“五行：一曰水木。”这句话里的“一曰水”指的就是木。孔安国在注解这段话的时候说：“木，五行始也。”“始”就是开始的意思，意思是说水是由木转化而来的。
东汉文学家王充在《论衡·言毒篇》中说：“水者，阴之盛也。木者，阳之盛也。”又引述前人观点说：“天地所生惟草木。……故木，植物之称。”这说明在东汉时期的文献里，已经承认了“木”即为植物的客观事实，并且将其纳入五行体系之中。 那么五行中的木到底是什么呢？它是不是我们今天所说的木头呢？不是的！五行中的“木”是一个抽象的概念，它代表的是树木花草之类的植物，这些植物具有生命，能生长、发育与繁殖，但是它们并不一定是自然界中的实体“树”。
东汉经学家郑玄在注疏《论语·阳货》“岁寒，然后知松柏之后凋也”这章时曾引申说：“木，谓草也。……松柏，木之名。”他在这里把“木”定义为草本植物，而把“松柏”定义为主要属于木本的植物。明代学者程子说得更明白：“然则木者何物？曰：草木之总称也。”所以古人说的“木”是植物，而且主要是指草本植物，和今天的“木”概念不同。
至于“松柏”，它是古代用于祭祀的两种树木，分别是松树的变种和柏树，它们是木本植物的代表，也就是后世人常说的“常青树”，古人认为松柏不生枝叶（不抽嫩芽），象征“阴阳不交”、“天地不和”而永远青翠，因此被用以比喻坚贞不屈的品性。《礼记·檀弓下》中记载：“古者也，墓而不坟。今丘墓亦不封树，明器不必鼓琴瑟。”孔颖达疏：“丘墓不树者，若树，则是木葬而非土葬矣。”土葬是用泥土封闭棺椁，木葬则是以木材作为棺材，显然这是不符合实际的。从周代开始，葬礼普遍用石棺，既不用土也不用木。到了汉代，有些人家丧礼用竹木作棺，但一般要在地下埋入砖或石头，以免被雨水浸泡腐蚀。