这是古代人研究阴阳五行对自然界认知的一种表达方式 五行，即金、木、水、火、土五种物质。古人认为这五种物质是构成万物的基础材料（这个观点跟西方现代科学的宏观微观粒子很类似）。 五行的相生相克关系可以理解成：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。这里没提到土，是因为土是中央之位，生养万物的，所以它不需要去生和克别的五行。
而“尚”字在古文里有“最上面的、最大的”意思。“尚属五行”这句话的意思就是：五行里面的金木水火土，哪一项属性是最上面的，最大的呢？答案：土。因为土处于中央位置，承载、供养着其余的四方。所以中医里常说：以土为主，培植万物。
耿晓红优质答主尚属五行，出自百度百科。
五行是中国古代的一种世界观，蕴含着先哲对宇宙万物运行规律的思考，其核心内容为“相生相克”，相生是相生相助相促进，相克是控制制约以保持平衡。“生中有克，克中有生”，使自然万物保持了动态平衡。五行思想几乎影响了中国的所有本土文化，中医理论、奇门遁甲、阴阳八卦、堪舆（风水）之术、24节气的命名无不渗透着五行之道。
“金、木、水、火、土”五行思想是关于天地万物构成的朴素的唯物主义学说，古代医家受其影响，不仅用以说明人体生理现象，也用以解释病理变化。人体病理变化的基本规律一是功能失衡，二是阴阳失衡。五行相生相克学说常被用来表示人体生理功能的动平衡调节。例如：肝属木，木能生火，故肝能帮助心阳的发育，肝血亦养心；若肝阳不足或肝血不够，不能去生火助火，心就会有虚寒之症。反过来，心属火，火可克金，即心又能制约肺的功能，控制肺气的肃降。又如肺属金，金能生水，故肺朝百脉，滋养肾精；若肺气虚弱不能生水，肾精无源，发为下虚。反之，肾属水，水能克火，肾水足，可以滋补心阴，心火不亢，精神旺盛。以上是相互生的例子。
又如木克土，若木过旺，克伐太过，土反被所侮，则出现木旺侮土（或木乘土），土（脾)的功能受损而为病。临床上常见的肝气横逆乘脾（或称肝脾不和），即是木旺乘土所致，脾的运化功能失调而出现腹泻、腹胀等症。木不能克土（或制土太过）则土壅，即脾失健运等症。土能生金，若土不足，不能生金，则肺的功能也减弱，脾肺两虚等。五脏之行生行克关系紊乱皆可致病，病后脏器间的生克关系亦多失调，治病就要在五行生克制化规律的指导下进行。在治疗上根据五行生克规律确定的治则有很多条，最常用的有：
1.虚则补其母，实则泻其子：当某一脏器虚损时，要从其母脏下手治疗，以使母旺子强。
如肝肾阴虚而致肝热，治疗时除补肾滋阴外，还应从肝着手，滋补肝阴。若是某一脏器实证，治疗时则应从其子脏着手，使子虚母安，以达到降低母脏功能的目的。
如心火炽盛，灼伤肺金，则见胸痛、咳甚，治宜泻子，即清肃肺金，肺金清肃，则心火自平。
2.抑强扶弱：当五行相克（包括相乘、相侮），使相克双方功能失常出现的虚实发生变化时，则采用抑强扶弱的法则，即用苦寒泻火之药泻其克者（即强者），再用补脾药补其被克者（即弱者）。如木旺乘土，见泄泻、腹痛等脾气受损的症状，应采用抑木扶土之法治疗。若土虚木乘，脾气虚弱的症状为主，应取培土制木之法。
3.滋水涵木：是根据五行生克制化的原理，在肝阴不足，出现肝阳上扰，头晕目眩、腰膝酸软、失眠、梦多等症时，采用滋肾阴以养肝阴的治疗方法。因为肝属木，肾属水，水能养木。
4.培土生金：是一般用来治疗肺气虚弱的一种方法。因脾属土，肺属金，土能生金，如果脾土功能正常，肺部自会得到滋养。
