迷属于五行属什么？
《易》中说“太极生两仪，两仪生四象” “太极”就是宇宙间万事万物最本初的物质形态和功能状态，《太玄经》中解释它为“无状之状，无物之象，是谓太极。”也就是说太极就是天地未开，阴阳未分，混沌一片的事物状态。那么它的五行属性当然就是可上溯到最原始的“土”。
至于“两仪”和“四象”则指的是阴阳二气和阴阳四象，它们分别是由太极分出来的，《系辞传》中讲“两仪，阴阳也；四象，阴阳交错而成。”“两仪”在生活中的象征就是乾坤两卦，它们是《周易》六十四卦中的第一卦，乾坤代表了天地，所以又称为“天地卦”。而“四象”则是由乾、坤两卦中各取一爻而得出的四个符号： 这就是古人描绘的八卦图，这八个符号分别代表天、地、水、火、山（高）、泽（低）、风、雷，对应着“两仪”与“四象”。
接下来要说的“五行”则是指金、木、水、火、土，它们是古代中国人根据日常生产生活经验而归纳出的五种元素，并以此作为世间万物的基本构成。《尚书·洪范》中有云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 五行和四象有什么关系呢？这里的金、木、水、火、土和前述的八经卦中的八个符号一一相对应，也就是 金：乾兑 木：震巽 水：坎 火：离 土：坤艮 如果把八卦图中每个卦中的阴爻阳爻都视为一条线段的话，每条线分别对应上述五行中的一行，而每行的三个符号组成的图形正好是一个上下倒置的三角形，这种三角形在古代被称之为“三角巽” 古人根据生活经验和直觉认为世界由这五个元素组成，并且经常以五行相生相克的原理来解释社会现象和自然规律。
那现在问题来了，什么是五行相克？谁克谁啊？ 这个问题问得很及时，因为古人在阐述五行相克的顺序时语焉不详，后人也就不明所以了。其实这一顺序是有实物依据的，那就是古人发现和研究的五种矿物质： 金：黄金 银：白银 铜：青铜锌铁合金 火：赤铜硫黄合一 土：硅酸盐类矿物 这里要特别提到火和土这两行，古人在总结大自然现象时，发现天上出现彩虹往往是先见“虹”再下雨，于是他们以为雨水是从云中降下的液体，而云又是火形成的，故而将“雨”归入“火”字加以表示。至于“土”更是好说，我们身边的泥土本来就是固体的，用肉眼就能识别。
在我国传统文化中，金、木、水、火、土，被认为是世界上的五种基本物质，称为五行。它们之间存在着相生相克、制化平衡的关系，构成了宇宙整体的和谐与运动。
人们由此引申、假设，在人体内也存在着五种（气或物质），它们就是与自然界相呼应的五脏（心、肝、脾、肺、肾）。这五脏又分别具有一个如同五行性质的特性，五行与五脏之间由此建立起一种拟态关系。
“心”，是主宰生命活动的最高指挥机关。它在液为汗，与小肠相表里。
“肝”具有调畅气机、疏泄情志的功能。在液为泪，与胆相表里。
“脾”则有运化和统摄血液的功能。在液为口涎，与胃相表里。
“肺”有呼吸、输布精微的作用。在液为涕，与大肠相表里。
“肾”能藏精，是主管人体生长、发育和生殖的器官。在液为唾，与膀胱相表里。
在此基础上，把人体的其他组织器官与五脏一一结合起来，按照中医同气相求的原则，把具有同类共有特性的事物分别归属于五脏，从而建立起一个以五脏为中心的生理系统，并把人体的组织器官归纳为五类，称为“五体”。
“体”，就是人的形体、体质，中医常将这个概念引申为“生理功能”或“病理变化”。这种归属于五脏的五体（包括生理、病理），在功能上存在着互相影响、协调平衡而又相互制约的关系。
在上述两块理论基石上，又把与五脏相应五种性格、脾气等人类的精神意志活动归属于五体，称为“五志”。
五志，就是人的精神意识思维活动的五个方面，在一定的精神刺激下，通过五脏“心神”的联想和分析、综合能力，反映在意志上而出现的五个情志变化，它们分别是”喜、怒、思、忧、恐”。
“喜”字，就是高兴、喜悦、欢乐。喜为“心”志。
“怒”字，就是发脾气、烦闷不乐。怒为“肝”志。
“思”字，就是多虑、思谋、头脑紧张。思为“脾”志。
“忧”字，就是忧愁、伤心过度、闷闷不乐。忧为“肺”志。
“恐”字，就是恐惧、惊吓、紧张。恐为“肾”志。
喜、怒、思、忧、恐，合称为“五志”。五志的生理变化，是指这五种精神活动保持协调平衡的运动变化关系。如果喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情，超过了人体的生理活动范围，使人体的气血运行失去平衡，导致病情恶化，成为外为致病因素，则为“七情内伤”，对身体健康和长寿极为有害。
