衣服的五行是什么？
“五行”，是古人描述世界本原与构成的方式方法：即“金、木、水、火、土”五种物质的运动变化。 这里所说的五形，不是指五种单纯元素的意思（单质是没有的），而是五种物质形态的意思——这就是古代的哲学，和现代科学认识的世界，是截然不同的两个体系。 所以这个问题本身就有问题：因为古代哲学讲究的是世界的本原，而不是说“某某东西是由什么构成的”，这显然是把哲学和自然科学混为一谈了。 不过，虽然古书往往把“五形”解释为“金、木、水、火、士”五种元素，但这个结论是在缺乏足够证据的情况下总结下来的，是有很大臆断成分的——其实这个结论是不正确的。 为什么这么说呢？
第一、中国先秦诸子百家的著作中提到了五行，但都是作为类属的概念使用的，比如《春秋》言“仁者见之谓之‘仁’，智者见之谓之‘智’，百姓见之谓之‘虎’”，这里的“仁”和“智”就不是特定名称，而是代表两种性质的事物了；又比如《管子·心术》里谈五行，也是把五行当做象征属性的概念使用——“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”——并没有说是构成世界的五种元素，因为如果真是这样的话，“土”怎么会是构成世界的最后一种元素呢？明显是错误的嘛！
第二、中国古代哲学认为世界是由阴阳两个方面组成的，而五行就是由阴阳二者生成的：土居中央，载阴载阳，故能生万物；金五行之一，具有阴的性质，被土所克，故“土生金”；木五行之一，具有阳的性质，克土，故“金克木”；火五行之一，具有阳的特性，被木所生，故“木生火”；水五行之一，具有阴的特性，泄木，故“火克水”；土再生的过程中由于阳极盛阴微，所以生不出什么东西，于是形成了循环；而这个过程用现代科学的语言来说，就叫作“氧化-还原反应”。
第三、中医理论中谈到五行时，也不是指构成身体的五种元素。古代医学家认为人体五脏六腑之气在体内的运动，好比自然界五行之气的运行，因此利用五行来比喻人体脏腑之气，从而构建了中医学的理论体系。但是中医提到的“行”，并不是指空间的“行”，而是指运动的“行”。