焜五行属什么意思？
“焜”字之五行，历来争论不休。或以为是火，《康熙字典》等即是此说；或以为是金，《字源表》等即是此说。《康熙字典》引宋程大昌《演繁露》曰：“今人字书皆以焜为火，然‘旭日’之‘旭’从日，与‘焜’形声皆异，‘焜’从火，与日出何涉？《周礼·秋官·大司马》‘司焰氏’注云：‘昼晷夜漏，皆燃烛以待辰。’是古之计时，亦用灯火。又《唐国史补》：‘李阳冰为当涂令，作碑阴记，其文隐晦，夜举火乃见。’凡此之类，火义自深。”“‘旭’字从日，而‘焜’从火者，盖谓‘焜’之初文，有火焰照日之意也。” 这种观点是正确的。《康熙字典》所收古籍中，对“焜”字火属性的记载比比皆是。如宋代范成大《桂海虞衡志·灵笋》：“然蒸腾郁烈之气，彻上连天，炎风燥气，烁石流金，而寒虫哀鸣，草木憔悴。”这里把炎风和灼热的天气比喻成熊熊燃烧的火焰，显然用的是火属性。再如明代李时珍《本草纲目·木二·杉》（《本草图经》）：“其木理多节，节白而圆，中空外硬，坚脆得中，质轻体柔，纹理清晰，色黄而光润。”文中把杉的形象比喻成一根根立着的火柴，这当然也是火的象征。
除上述文献之外，还有许多资料可以证明“焜”字的火属性。因为字数太多，不一一列举了。 需要特别说明的是，《康熙字典》等文献认为“旭”字的“日”指初升的太阳而非一般意义的太阳，所以“旭”字亦属火。这一说法正确与否有待商榷。因为“日出江红”“旭日东升”中的“旭日”显然指一般的太阳，而不是初升的太阳。而且，若“旭日”指初升的太阳则无法解释“旭日初升”中“初”的意思。 “焜”字从火，属于五行中火行的字，这点没有疑问；但是“焜”字五行为什么不是火呢？这个问题就值得商榷了。