张的五行属木吗？
“五行”这个词，出现在《尚书·洪范》中，原文是： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这五个字，在东汉郑玄注的《尚书·洪范》里解释更清楚： “五行者，五行之道也。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
这里有了五种元素的名字，对应的性质描述也挺好。但是问题在于，这所谓的五行与现在公认的五行几乎完全不一样！ 现在我们所熟悉的五行，是金、木、水、火、土，它来自于《周易》，而它所对应的是坤卦六爻的初爻至五爻： 《周易·乾》初九爻：“潜龙勿用”； 《周易·乾》九二爻：“见龙在田”； 《周易·乾》九三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉”； 《周易·乾》九四爻：“或跃在渊，无咎”； 《周易·乾》九五爻：“飞龙在天，利见大人”； 上九爻：“亢龙有悔”。 所以后来古人看到《易传》里的乾坤两卦，初九到上九的爻象变化，认为这是“健”与“顺”的变化导致的，于是给八卦配上了五行——震为雷属木，巽为风属木，离为火属火，坎为水属水，兑为悦属金，乾为天属金，坤为地属土。
这样八卦与五行的搭配就确定了。 金木水火土这五个字，也被叫做“五行之形”。 而“行”的意思是可以流动可以变化，所以“五行”也可以叫作“五行之气”或者“五行之数”。 那么“五行之气”是怎么来的？
《论语·先进》有一则记载： “子曰：‘刚、毅、木、讷近仁。’” 这里的“木”不是指一种具体的树木，而是比喻一种中正和平的性格品质，这种品质是接近于仁德的。 在《周礼》里，也有类似说法，叫作“木铎以警众”，意思是摇着木铃警告人们集合了。 用“木”来象征教化，很形象。 同样，用“火”象征道德仁义也是这个道理——“炎上”是指火燃烧的时候往上走的特性，这个特性用来比喻人的品行道德往上走。