祷的五行是什么？
“祷”字，首金，次木，后水，为金水相生之字。 《说文》解“禱”字云：“告之也。从言，从卯。”“卯”者，春也、位在东。立春之后，大地回暖，冰融雪消，草木萌发；春分之后，阴阳平衡，万物生长。故《周礼·大宗伯·序官》有“大宗伯，祭祀，掌七祀之礼，以昭彰功德也。七祀者，祀祖宗，庙，日祭，先啬一也，神农氏居行其教而祀之；司命二也，尧舜殷周立而祀之；玄冥三也，颛顼帝喾高辛氏立而祀之；祖先四也，灶神五十也，轩辕黄帝祠而祀之；门闾六也，灌君七也，行父八也，句龙九也，祖考十也”。此十祀中有五正祀（宗伯）、五小祀（行人）。
另《礼记•檀弓下》亦载：“祭之日，主人盥而不奠，初献爵而行事。奠而后酒。少牢醴酒，馈食。既饮而去，厥明，夕庚午，王于内宫。”即一日之中，早饭后举行祭祀典礼，由祝官念经，奏乐，敬酒；次日黄昏，王在别殿再行祭祀，如此循环往复，直到第七天，才算结束。这种仪式，被后人概括为“斋戒焚香，朝觐告祀”。
“禱”之本义即指祭祀时向神灵表达虔诚与敬意，希望得到神灵的指点或帮助。所以，《說文》注“禱”字云：“凡人所言，無非禱者。”《中庸》云：“子曰：天下国家可均而治，宗教也可興而禮樂矣。”又云：“吾聞國君舉賢不貪祿，祭則有樂，此堯舜之禮焉。” 所以，“祷”字作为姓氏用字，当源于上古天子诸侯国君“祭則有乐”而来。 至于“道”姓源流，则与老子李耳有关了……