五行中什么助土？
八字论命是中医学中的一个重要分支，主要研究阴阳、五行与人体及疾病的关系。 《黄帝内经》中说到“法于阴阳，和于心，知于肺，宜调于肝，治以地黄”，其中“法于阴阳”指的是要遵循自然界阴阳变化的规律；“和于心”，是说心里要平静；“知于肺”，是指要了解肺气功能；“宜调于肝”意思是说治疗应当适合肝脏的生理特点；“治以地黄”中的“治”的意思是指治疗法则或治疗方法，“地黄”在这里指代的是六味地黄丸等滋阴补肾的药物。 以上都是五行在中医理论中的应用。
中医用五行相生相克来解释生理、病理现象，以五行的生克乘侮解释病机的变化，进而指导临床用药。
那么，什么是五行相生的关系呢？水（肾）生木（肝胆），木生火（心），火生土（脾胃），土生金（肺），金生水（肾）。
那么相反，水火不相容，木克土，土克水等等就是五行相克的关系了！ 在临床上经常用到这一种理论，比如肝胆病多见抑郁易怒，情绪不稳，就可以用木盛则土虚来解释，然后采取培土抑木的方法调理。
心火旺盛，心血不足，可以采用水旺克火的方法来治疗。
中医里面有很多类似这种通过平衡阴阳或者调节五行的药方或者方法，这都是基于中医基础理论辩证论治的结果，非常科学的。
五行是中国古代的一种系统观，广泛地用于中医学、占卜、相术、建筑、命名等各个方面，认为万事万物均可用五行的相生相克来解释，并以此来说明世界万物的形成及其相互关系。
“五”只是一个虚数，并非指宇宙万物仅能分为五类的固定数字。“行”是“巡行（运动）”的意思。“五行”一词的原意就是指五类巡行（运动）不已、相互作用的物质形式。五行的相生是指木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；五行相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行之间既互相滋生，又互相制约，处于不断的运动变化之中，从而成为古代中国解释宇宙演化和万物和谐的世界观。中国古典文化的许多概念由此衍生，例如“五行学说”、“五德终始说”、“五材说”，还派生出一系列文化典籍。
五行相生相克
相生
木生火：热情如火的人都带有木讷的痕迹，火是木燃烧而产生的，这是按事物的形态而进行联想得出的结果。火的形态虽然是热烈的，但内敛在燃烧的物质内部。如果按自然界的风火现象，即大火都是由微火不断加木而得到的，以现象反观物性。同样可以得到木生火的结论。
火生土：古人称“火星至燥，物无不焦，焦物而成土，故火生土"。这就是按火星的实质，即其功能而得出的结论。由火的本质而得到的焦黑状态，即成火土之说。如果从自然现象分析，大火过后，所经过的草地、山林一片焦土。同样是火生土的确切性现象。
土生金：按金的本性来说，如果没有土的孕育，那怕一沙一石也无法形成金属。金若生于石而石出土地，这是就金的本原而得出的结论。从自然现象来说，“土"字的本意指的是原土，即未种植庄稼的土，在古代生产力较低的情况下，只有把原土翻耕以后，才能种植农作物，即有土而后有米，米为金。二者都能得出土生金的结论。
金生水：把“金"字解作金属，那怕铁也具有热性，如果把金压碎投入容器中，等到它冷却下来，将由液态变为固态。由此可见，冷是由金的本性延伸而得的。这种本性从液态开始，向固态延伸的冷流即是水，故金生水。水与金的这种关系，实际是物性上相互交融的结果。
水生木：水生木是木生长过程中所需要水分的延伸而得到的结论。如前所述：“木者水而生”。如果从自然现象去分析，山间林木多的是靠溪水来灌溉滋养而生长的。
相克
木克土：从土木关系来说，如前所述把土字理解为原土，或理解为农作物收成后的土茬，都便于木的挖凿，即木能入土，即木克土。如果按照自然现象去分析，生长繁茂的林木，地下必是泥土。根茎入土必然拱起泥土。所以木克土是从木的特征出发，克其根部之土而延伸克天下之土的。“克”字在这里指木对土的去处有支配性、决定权。
火克金：古代金属的冶炼和加工都离不开火，即火能熔化金，金在常温常压下呈固态，经过加温而液化，继续加温而气化。这是自然规律决定的必然结果。古人分析了金属的这一本性，得出火胜金的结论。
土克水：按古人所说：“土居冲和，为万物之母，土能克制水”这种分析是站在土的本位上说的，也是分析了土的本性的结果。如果换成站在水的本性上说，即分析水之所畏。水为动则流、静则止、润下，畏于高壅的障碍，所以堤坝可拦蓄洪水，土可塞河。如此说来土克水还有现象依据。
金克木：古人称“天下之物盛则衰，极则反”。木旺于夏，夏尽而木枯。木极尽而衰之时，正是金旺之时。秋属金，肃杀金风，摧败林木，导致落叶枯枝，木则枯萎，甚至
