山的五行属性是什么？
山，本义指大山。古代以高山大泽为天地之域，因称中央盆地及附近地区外的大区为"山"或"原"(如《书·禹贡》："冀州既载，中山既载")；又特指华夏民族居住地区的山脉（即中岳嵩山和西岳华山）(《书.五子之歌》) ；也泛指一切大的山脉、丘陵等。如《易·渐》："利居贞，利建侯。"唐孔颖达疏："谓高山为大陵者，以其高故可处居，正则安固，可以建国也……小者为冈陵。"今通称高地为山。
山与土有密切关系，所以古人多把山比之为土。《老子》："大邦者下流，天下之牝，天下之交也;牝常以静胜牡，以静为下，故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。是故大邦以下小邦，则四海之内皆可王;小邦以下大邦，则诸侯莫不服。" 河上公注曰："大邦者，谓大国也;下流，谓处其卑也。大邦处天下之下流，若江海之处百川之下，所以为牝也，而天下牝之......大邦以下小邦，谓大邦见小邦之善，欲下之使尊己也;小邦以下大邦，谓小邦见大邦之德，自好而卑大夫也。大下必以小，故知大海之下必有小川，牝牡相合必致阴阳交感也，故大邦以下小邦，则四海之国皆朝矣;小邦以下大邦，则诸候无不宾服者。" 王弼则以为： "牝常以静胜牡，以静为本下之本，大邦以下小邦，则取小国者也;小邦以下大邦，则取大国尔。是以大邦若不下小国，则无以得小国之奉;小国若不事大国，则无以得大国之辅。故天下莫不宗周而王天下也。夫唯下，故莫敢不下焉！"
至于土的五行属性，在古文中多有记述： 在《尚书．洪范》篇中记载着关于五行属性的说法，“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，并认为“水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑”。
《管子•地员篇》中有这样一段文字： “凡草之花皆宜从下上生，其植根必安坚而不移，故谓之‘生’；凡木之花宜从上而下者，其根本必安而不动摇，故谓之‘荣’。草之根安于下，木之根本安于下，是皆所谓坤顺承天之道也。” 根据这一描述，我们不难看出其中的奥妙：土为阴类，具有柔顺安静的特性，而水的特性也是柔和的;因此二者在一起时，相互之间是不会产生抵触的。这种思想一直影响着中国古代哲学，并在后来发展成为道家学派的思想渊源之一。 由于“土”的特性为“柔顺安静”，所以它可以与其它任何事物相融而为一体，比如它可以融合于水之中成为土壤，也可以包容万物使之成长壮大起来等等。这也就是为什么中国人常说“土能生万物，地能载舟亦覆舟”的道理了！ 所以综合来说，中国的传统思想将五行分为两对：一是土和水，二是火和木。这实际上反映了古人对于自然界中一些客观现象的认知。