五行中王属什么？
金旺得火，方成器皿 火旺得水，方成雨露 水旺得土，方成海岳 土旺得水，方能疏通 木旺得火 火旺得土 金多畏火 水土旺得木疏 木能生火，火多木焚；强木得火则辟 木能克土，土重埋金；土多木折 二气中和，万物生化 无过不及，中道乃弘 金能生水，水多金沉；弱金逢火 方成剑锋之金 海涵地负，大器晚成 一阴一阳之谓道 阴阳不测之谓神 天行健君子以自强不息地势坤小人以厚德载物 有阴必有阳 乾坤天地之道也 有无相生，难易相成 长短相形 高下相盈 音声相和，前后相随 人法地，地法天，天法道，道法自然 天下有始，以为天下母;既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。 圣人有功而不有名 圣人无为而无不为 圣人之不积，既故无不欲人也，无欲无所求仁也.无求而人不怨，无怨则德归焉矣！
人法地，地法天，天法德，德法道，道法自然。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 以其不自生，故能长生;是以圣人退其身，而身先；外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私！ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下” 知者不言，言者不知 大象无形，大道无言 不尚贤，使民不争 不见可欲，使民心不乱 天之道，损有余而补不足 人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。 天下至柔，驰骋于天下，无有入无间。是以圣人处无为之事，行不言之教。
上善若水， 水利万物而不争。处众人之所恶，故几于道...善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王. 是以圣人犹难之，故终无难矣！ 祸兮福所倚，福兮祸所伏 天网恢恢，疏而不失 老子思想与西方哲学的渊源关系
老子是东方哲学的代表人物之一，他提出的许多命题至今仍对东西方的哲学家产生着巨大的影响。在老子的著作里充满了对立统一的辩证法和丰富的辩证法范畴。比如“有无”“虚实”“长短”“高下、强弱、刚柔、前后等”都体现出了矛盾双方互相依存的统一性以及相互转化的辩证关系。他的学说对中国文化尤其是道家文化的形成产生了很大的影响；他的学说对20世纪以来世界范围内的哲学思潮也产生了一定的影响。
首先，老子反对把事物的性质固定化。他说：“反者道之动。”（第四十章）又说：“物极必反”。这种对事物发展变化规律的认识不仅深刻反映了客观世界的现实状况而且具有一种超越时空的意义和价值。它表明了老子哲学是一种朴素辩证法的观点体现了他对万事万物运动发展变化的全面认识。而这种朴素的辨证思维又为后来的中国哲学提供了重要的方法论基础。
其次，老子认为一切事物都是相对而言而又互相对立存在的。他说“道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗……”；他又说：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”（第46章）从这两段话我们不难看出：在老子看来只有做到虚怀若谷才能拥有无限的大智慧；同时也可以看出他在极力提倡一种“以静制动”、“以柔克刚”的处世态度。这种对待世事的态度实际上已经暗合了《易经》中所说的“变易”的道理即一切都在不断地发生变化但总有一个永恒的存在也就是道的本体——无极。