宇在五行里属什么？
1.《说文》“于六阴为宇”，段玉裁注：“于，虚也;六阴则虚，故曰宇。从宀于声。凡宇之属皆从宇。”(卷七)按此，宇为屋之空处——即堂屋前后左右之虚空部分：如《礼记·月令》“命有司（掌建筑的官员），藏冰，掌天子之覆器(覆器亦谓瓦缶等容器：其形覆，故名"覆器")”(季冬之月)；郑玄注：“覆器谓屋宇之器。”孔颖达疏：“言藏之藏者，使不泄气而正夏得寒冰也……天子则有覆器焉。”又《礼记·檀弓上》：“孔子过泰山侧，有人丧子，而往吊之。”郑玄注：“宇，室屋也。谓门侧、堂下、巷间之地。”是宇即今之所称的屋基或地基：因古人所居多无墙无顶之平房，唯以木构架支撑而成，屋顶与墙多系后期所建之物。所以，宇之本义实为房屋及其地基——后乃泛指一切空间：如前引《诗·大雅·緜》及《楚辞·离骚》所谓“登仙兮鸾车，涉鸿濛(混沌)兮兰庭”；王逸注：“宇宙之间名为六合。”
2.《广雅·释地》：“宇，屋也。”按此，宇本指屋宇之意，而“家”字从宀，本来即是屋宇之象形符号——它和由人、口组成的一个“吉”字一样，都是借用来表示“家”这个概念的字源符号之一： 由此可知，宇之本义就是房屋及其地基。但宇之所以具有“空间”这一意义，并非是因为宇即为屋宇、从而有了空间的涵义，而是因为古人生息和活动之处大多为敞开的平面建筑，这种房屋与地面构成的空间自然就成了古人的基本生活空间：所以后来才用宇来泛指一切可容身和可供活动之所在。
3.《尔雅·释言》：“宇，居也。”——郭璞注：“宇，屋檐也。”邢昺疏：“宇之言予也；我有所予，故而庇雨。”可见宇最初当指房檐。
4.《春秋左传正义》：“(鲁隐公)四年春正月，公会诸侯盟于召陵，还，济河。壬午，入。仲尼赞之曰‘不以道进不诚，可以赞乎’？”杜预注：“外内无违谓之‘宇’”，服虔解：“宇，度也。内外相度无违逆也。”杨伯峻注：“‘不以道进不诚’，‘不道’‘不诚’当互文见义而言。‘不道’犹言非其道，犹言不合道法，犹言不循正道，犹言不是正道。……杜以为‘不以道’谓‘不以其正确之道前进’，固未确矣。然此言诸侯相见，不当如是，盖‘不正’为‘不直’之意，‘不诚’谓不可靠。”(卷一)由此可见“宇”又有“法度”的意思。
5.《周易·说卦》： “震为一，巽为二……”孔颖达疏：“次震为三，四数也。” 虞翻注： “阳为三，故为三。” (《周易集解》)
6.《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。”裴骃集解引皇甫谧语： “尧初生时，其母梦天帝授嘉禾，长三尺，实于怀中，觉而有娠。” ——“长三尺”应为“三寸”之误，但此处所说当仍是以三尺言之：因为“尺”本身是一个长度单位名称，而且也是周代所用的标准长度单位：当时一尺约为现在的二十公分多一些，故三尺大约相当于今之六十公分多一点。 以上可见，宇在周代已是一种象形的文字了：它的字形像一间敞开着的房屋，或者说是一间敞开着的木构建筑，中间是一条通道，两侧则是可供休息或活动的区域。因此我们可以说它是古人一种典型的居住形态的象征性符号：而这种典型形态的建筑，其实正是早期中国普遍存在的敞开的平面建筑形式的基本特征。