证五行属什么？
“五行”一词最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 《书》曰：五行者，乃有形之生于五，所以成变化而行鬼神；五气更立，相顺则和平，相违则乖戾。 五行的“行”字，《说文解字》解释为“人之步趋也”（意为像人走路一样），因此这个“行”是动象、运动的意思。五行就是五种运动变化的状态。这种状态就是“生克制化”的关系。
这里需要说明一下，在汉代之前，人们普遍把五行当作是五种物质或五种行为，汉以后才把五行当做一个哲学概念来理解。 在汉代以前，五行与五德相生相克有着密切的联系。根据《吕氏春秋》记载，五行的起源是这样的：“金、木、水、火、土，故先王别五声、应六律，六律谓之天地之气，犹两仪之本也....是故天出日，地出云，阴阳分，乾坤定矣。” 这里的意思是金、木、水、火、土五种元素，随着四季的变化而不断运转更迭，产生万物，这实际上就是对古人对自然现象的观察记录和总结概括。
不过到了秦汉时期，五行开始有了道德属性，开始代表五常——仁、义、礼、智、信。如《尚书·泰誓上》中就有记载：“惟天地，万物之母；惟人，万物之灵。……汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不矜，天下莫与汝爭能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。汝惟不伐，天下莫与尔与功。善哉！不矜不伐，乃唯圣人。” 又比如董仲舒将五行与“天道三纲”结合在一起，提出君臣父子夫妇兄弟上下之间的秩序伦理关系，并据此构建了天人感应的思想体系。 再然后朱熹等理学家又将其融入到儒家思想之中，成为了儒家的一个重要组成部分。 但是我们今天要讲的五行学说并非上述内容中的范畴，而是古代中国人认识宇宙的一种方式，是一种朴素且实用的宇宙观。它认为世界是由金、木、水、火、土等五种基本元素构成的，并且世间万事万物都是这五类物质在不同条件下产生的不同形态。而这五行之间又是相互制约，相生相克的。