儒属于五行什么？
《尚书·洪范》说，“五行之序，水木金火土”。其中木主仁、火主礼、土生金（据郑玄，金在五德之中属义）、水克火（据朱熹，火的本性是克泄耗的）、木克土等等。这实际上是用五种物质属性赋予五种德行以形象性的含义，作为判断伦理价值的标准。这种观念起源于古代的五行相生相克理论——即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，并由此形成一套完整的价值评判体系。 《周书·大诰》中就有“予惟小子，正拜告天子，若保斯民，是乃君子有德，而万事济美。”意思是说，我虽然只是天子身边的小臣，却亲自跪下向天子陈述道理：只有让百姓有生存的空间，这才是君子的品德呀！
可见，古人认为仁的表达方式就是给予草木以生长的空间。同理，礼源于火，故其表达方式是“人衔枚接食，如烈焰灼人之貌”；义与金有关，表示方法应是“割裂肌肤，以明断绝”；智的意思则是“如水之流，决行无穷”；信的意思是“如谷米充实，无所不备”。 孔子之所以被看作是圣人，主要是因为他对“仁”“智”“礼”“信”等有着符合要求的表达。比如，他说“智而不仁，知(识)足以违理乱常（《阳货第十七》）”“礼之用，和为贵（《中庸第二十五章》)”，他提倡的“忠”“恕”“敏”“惠”“直”“恭”“谦”“让”“固”(守旧)都是建立在“仁”“智”“礼”的基础上。也就是说，从理论上来讲，仁、智、礼是成为圣人的重要条件或者说是基本要素。