家庭五行如何看？
在周易理论中，“五”不是一个具体数，而是一个代表多的概念，因此不能用“五行”来具体描述像“金木水火土天元阴阳”这样一些事物，但可以用它来表示五个象（相）一类的事物。 以自然界的物相来讲有五岳、五水、五方、五香等等；在天象上有五星、五曜；在地貌上有五岳名山；在人事上，皇帝是中央之帝，天子有五大臣，诸侯有五卿，文王有五友，孔子有五弟子，老子有五大弟子……如此等等，不胜枚举。 那么家庭这个概念用“五行”怎么表示呢？很简单，家庭成员分为五个角色，也就是五行中的五种元素。这种观点在古代思想文化中非常流行，称为“五行家人”说。《左传》中有“民有所亡，伐之于行；有所兴做，伐之于行”的记载，这里的五行就是指家庭成员中的五个角色。东汉郑玄注《周礼·大宰》“以贤良淑慎德教百姓，曰行”解释道：“所谓行也者，五品之人，其德不同而有贤能明智者也。”这就是说，在一个家庭中，有德行的人才称得上是一个好成员，而这五种人也是有固定类型的。
什么是五行的家庭角色类型呢？在《礼记·曲礼下》中有明确规定：“入庙门，揖乡人，其人受揖，而退于台阶。”“入门，弟拜兄，长者受拜，而退于席。”“饮酒之礼，长子持爵而酳父，既酳父，而后子女辈。”“少者，奉盘、盥、匜，请洗，洗爵而斟之，奠之。”“凡侍坐皆申肘。”“主人跪正席，宾跪抚席而升。”“献主祭者，兼献宾祭者。”……这些记录的都是古代祭祀的场面和程序，其中涉及的人称代语都有严格的规定，不可胡乱更改，这反映出古人对祭祀这一行为的重视程度。这种对礼仪制度的规定和讲究，也正体现了儒家“礼”的思想。