五行玻璃属什么？
《易经》是一本关于“变化”的书，它没有教我们“不变”的道理 。如果世界上真有不变的东西，那只能是“变”本身了。所以，研究《易经》要抓住一个“变”字，在不断的变化中寻求永恒的道理。
《说文解字》：“易，日月也。象形。凡易之属皆从易。”段玉裁注：“日月为易者，太阳每月由初一至十五，每月有阴阳互消的长短，因此谓之易。”这里把“易”字解释得相当形象了！的确，每天日出月落，天地轮回，世间万物都在不断的变化中。如果我们能看清这个“变”的本质规律，我们就可以顺应这种规律，“顺其自然”，做出我们最优的决策。
《周易·系辞下》：“生生之谓易。”朱熹注：“生之所生，虽谓不易；然其变化往来无穷已，则谓之易又宜矣。”这里也说得很清楚了，世界的本原（阴阳二气）是在不停的运动变化的，而这种运动变化就形成了自然界和人类社会的一切。
老子在《道德经》开篇就说：“道可道非常道，名可循常名非常名。”“道”是什么？老子没说，他只告诉我们“道”是用言语无法表达的，所谓的“道”是超乎名言、思想、想象的“存在”。既然“道”是不可以用言词表述的，那就只能“循”着它的名字去“寻”找它了。而“名”又是怎样呢？老子接着说：“无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”可见，老子的“名”不是我们平时称呼事物的名称，而是指事物的本质与属性。
所以，老子所说的“循名责实”也就是要我们从现象世界中寻找本质规律。只有掌握了这种本质规律，我们才能因势利导，趋吉避凶，做出最佳的抉择。否则，我们只是凭主观愿望，或者凭借他人的经验教训来做事，那结果只能是事与愿违。