五行芝属什么？
“五行”这个名称，最早出自于《尚书·洪范》，书中提到“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这可以说是原始的五行说。这种思想后来受到孔子等先儒的影响而被赋予了更为神秘的色彩。 到了战国时代，诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的政治主张，其中就有孟子和荀子这两位大家，他们两位都对五行说加以发展，但核心没有变，还是那五行：水、火、木、金、土。不过这个时候的五行已经具有了阴阳的性质（后面会讲到）。 秦统一天下之后，焚书坑儒，法家思想被推崇，五行中的阴阳观念也被强化。西汉初期盛行道家学说，董仲舒在继承汉代经学传统的基础上，融合了阴阳家和道家，以五行为框架，构建了“天人感应”——“五行相生相克”的神学体系。于是，五行有了金、木、水、火、土五大元素的说法，并且分别对应着仁、礼、智、信、义五种德性，成为官方正统的思想体系。
东汉末年，谶纬之学兴起，五行与儒家经典《尚书》相搭配，成为判断历史兴衰和预言未来朝代兴亡的工具。这样，五行从单纯的哲学概念逐渐演变成为一种带有宗教色彩并影响社会生活的意识形态。此后历代虽有所变化，但影响终究不大。直到清朝中后期，西方科学进入中国，人们开始相信“天圆地方”的地球是宇宙的中心，而日心说却遭到镇压，作为封建王朝最后堡垒的清政府也开始动摇，此时社会上又流行起迷信的色彩浓厚的五行学说。
1902年，由袁世凯主持并捐资印行的《黄帝宅经》宣扬“五行生克”是“自然之规律，人生之大伦”，并认为“人身小天地”，只要掌握了这五行的规律就能预测人的命运。此书一出，社会上到处都在算命看相，五行之说又开始泛滥起来。