亦是五行什么意思？
“亦”，表示也同样、也。 “是五行”，这个“是”字不完整，前面应还有表达语义的动词或形容词。比如“这是五行”“这是金”“那是五行”“那是火”“此是五行”“此是金”“彼是五行”“彼是火”等等。而“亦”用在句中一般表示同样、也一样。所以“亦五行”就是也同样、也有五行。 这样的句子在古代汉语里是比较多的，如《韩非子》“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也，亦令离枝而已矣。”“孔子见季桓子，桓子曰‘寡人今日能射杀虎，而昔者羿何不射杀五木之兽’，孔子愀然作色曰‘君于射手何为不若邪？’”又比如《庄子·秋水》里有“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这中间“亦”都表示同样、也的意思。
现在这种用法仍然有保留，比如在对话当中用“你也是（一样）……”来启动一个话题，或者用于自问自答，例如“你今天也去图书馆？我正想去呢！”“你的试卷也是我自己改的啊！难道还有其他人？” 在古汉语中还有一种特殊用法，“亦”加在某个词或词组后面，构成“X亦Y”的形式，相当于现代汉语的“也Y”，但是语气比现在的“也Y”更加轻一些，表示略微带一点惊讶的意思。这种形式经常出现在口语里，书面语中比较少见。例如司马光《资治通鉴》卷二○一“德宗崩，宪宗即位。上曰：‘向者德宗侍臣，皆承恩旧，尝窃怪焉；今既秉国权，亦宜显斥异端。’宰臣等称贺。” 上面这些“亦”都带有明显的感情色彩，用来表达说话人的态度。还有一种情况下的“亦”没有明显感情色彩，仅仅表示陈述事实，这种情况比较多见于古书上对古人的自嘲。
比如《战国策》中有“荆轲虽亡国贱虏，而有伯夷之风。余闻伯夷之意，以为诸侯方攻战不休，天下方扰乱，礼废乐坏，道极乱沦，尚复欲讲求天下之事，庶几先圣之遗风。”这里“荆轲虽亡国贱虏，而伯夷之风”一句中的两个“亦”都是表示承认某一事物存在的事实，并不含有讽刺意味。再如《后汉书·孔融传》李贤注引三国魏文帝《典论》“孔子作《春秋》，孝标为《音义》，斯则古人著书，皆有本意。余观夫孔明《出师》与曹公《龟虽寿》，犹知壮心不已；况吾等年始六十，白首无成，岂不思齐诸贤，早立佳名哉？”其中“亦思齐诸贤，早立佳名”一句中的两个“亦”也都没有讽刺意味。类似的用法还见于南朝梁萧统《文选序》“盖仲尼有云，圣人无常师。故杨雄著《法言》，师庄子；李陵撰《集解》，师司马迁。而崔曙诗曰‘近侍应须识帝心’，谢庄赋云‘高才脱略名与利’，斯则扬雄辈何足云乎？”