怎么分龙的五行？
这个问题比较复杂，涉及到古代对五行的理解、上古干支的来源、春秋战国时期的阴阳家、汉朝的易学家以及魏晋时期的道士们对五行的看法等。我尝试着简单梳理一下这些观点。 先简答一下：古人认为五行是宇宙的运行规律，它无处不在无所不包；它的运行是有周期的，周期分为五个阶段，每个阶段叫一个“运”，因此五行也称作“五运”；每一个岁序有一个“主气”，每三年一“客气”，它们加在一起共组成“六气”（《黄帝内经》中的六气是指厥阴风气，少阳火气，太阴湿气，阳明燥气，太阳寒气和大癸冷水），每一“气”有六个时段称为“节气”。这五个阶段的五行属性是固定的：木火土金水。每一阶段都有一个“旺气”和一个“囚气”。
上面这一段是从网上拉过来的，主要目的想让题主明白五行不是指某一种具体的东西。而是古人通过对天地自然规律的观察总结出的五种运动状态或方式。它是抽象的具象化的东西。 但现实中人们经常用五行来指代某种特定的东西或是自然界中真实存在的事物。这就导致了“五行”属性的模糊和多样性。这种属性是随着时间和空间的变化而不断变化着的。比如：
1、我们通常说树木属木，用火来烤它就会燃烧起来——这里的草木就是属火的物质。
2、水在人身体中循环运转滋养人体——这里的水又变成了属金的物质。
3、我们常说这个人性情暴躁如炸药，遇到一点小事就火冒三丈——这里的火又变回了属于心的属性。
4、这个人身强体壮，像头牛一样勤勤恳恳任劳任怨——这里的土又成了具有金属性的物质。 ……
五行不仅仅是自然界中的物质也是人类社会中各种事物的属性。用五行来指代事物时就没有办法再统一归到这五个范畴里去了。于是人们在长期的使用过程中赋予了五行更多的含义。我想说的是，尽管中医书籍和老祖宗们留下了很多关于五行的文字描述，但我们没有理由要求现代人必须接受这些带有古老气息的文字描述并以此为准来判定一件事物的五行归属。那也太苛求了点儿！