力属五行属什么？
五行的属性是相生相克，没有所谓属金、木等说法。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 因此可以这样理解“力”的五行属性： “力”生“火”——因为“力”可以作为燃烧的燃料； “火”生“土”——因为“火”可以冶炼金属（古代炼铁炉子都是烧火的），而“土”为土壤； “土”生“金”——因为“土”可以铸造铜器； “金”生水——因为黄金的熔点是1064℃，只有高温下才能熔化； “水生木”——因为水可以滋养树木。
从相生的角度来讲，“力”属“火”没毛病！ 但其实这个结论是不全面的，因为我们没有考虑到五行相生中“制约”这一因素。 因为相生同时存在相克，相生是相对的，克制则是绝对的。 比如木生火，但“木”必须经过自己的努力（比如提供燃料），这样才能生生不已；但如果“木”“坐享其成”，那么它只能是枯木，不可能成为熊熊烈火。 所以五行中强调“生”的同时，实际上已经暗含了“克”的成分。
基于此，我们给力的五行属性应该是这样： “力”生“火”——因为努力所以“力”属于火； “火”生“土”——因为努力所以“火”属于土； “土”生“金”——因为努力所以“土”属于金； “金”生水——因为努力所以“金”属于水； “水生木”——因为努力所以“水”属于木。 这样，我们既考虑到了相生，也考虑了相克的因素，更符合事物发展的客观规律。
五行，古代认为世界一切事物都是由木、火、土、金、水五种物资生成的。人和自然万物是息息相通，人的五脏也和木、火、土、金、水相对应。
木、火、土、金、水五个名词表示的功能不是指具体的物质，而是一些抽象的物象。金表从革，水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土爰稼樯。
在中国古代哲学中，以木、火、土、金、水五种物质为代表，把世界上包括人体在内的一切事物，都分属于木、火、土、金、水五种性 质的元素，在这五种元素的相互制约（生克制 化）关系中维持着事物的平衡与协调。这种学说叫五行学说。
一、五行的特性：
木曰曲直，曲直指木可曲可直，生机盎然；引伸为具有生长、升发、条达舒畅等特性或作用的事物，如枝干、生发、柔和、通达、能屈能伸等性质，或具有此类功能的事物，均归属于木。
火曰炎上，炎上指火热向上，温热炎烈；引申为具有温热、升腾作用的事物，或其气炎热升腾，或其性温热、急窜、向上、向外等性质，或具有这类功能的事物，均归属于火。
土爰稼樯，稼樯指善于种植庄稼；引伸为具有播种、生长、聚敛、作用敦厚、广博、生化、受纳等一类性质和作用的事物，均归属于土。
金曰从革，从革指金能锻造、变革；引伸为具有肃杀、收敛、变革性质或作用的事物，或性质清洁而富有沉降之性，或具有收敛、肃杀、变革之功，及其类似金之性质和作用的事物，均归属于金。
水曰润下，润下指水滋润、下流；引伸为具有寒凉、滋润、下行、清洁、封闭等特性或具有类似功能的事物，均归属于水。
以上五行的特性并非由人的意志所决定的，而是人们对客观世界反复实践、观察、思考而总结出来的。五行的特性是从各种事物总体特性中所抽象概括出来的，而不是这些事物的全部特性，是人们对客观世界、自然科学初步认识的产物，具有当时的局限性。
水、火、土在自然界有具体可指的事物，但木、金就难以在自然界找到真正的具体对象。因为木、金只是借名，而不是指具体事物，只有借助它们的特性，广泛地抽象地联系到客观事物的各种属性，如木类、火类、土类、金类、水类，是它们的功能和作用。
五行的属性是人们长期生活实践的认识总结。以《周易》符号为素材概括出来的。如《周易》坎卦中的三个阴爻（－一一）如一弯曲的水流，弯曲上长（－一一——）为木，一横（———）为地，地中生金属，横符（—）下有四点（．）热盛生火，如燃点状，火炎上，被火灼烧后化为灰者属土，土可生木。以符号为依据，进行形象思维，概括出木火土金水的特性，再以推演络绎的方法，广泛地联系和归类万事万物。
