“妥”字的五行属性应该属于土 首先，我们根据部首来查询“妥”字的五行。《康熙字典》中“妥”字解释的第一句即是 “《说文》作埵。《徐曰》：埵，土高也。”可见该字的偏旁为“土”。 再查“土”的五行属性。《康熙字典》中的“土”字解释的第一句是 “土，木之基也。”第二句是 “土载四行，能受水形。”第三句是 “土居中央，达于四方，能制万物。”
综合来看，土的五行属性应为阳土、湿土，即属土的字五行属性分为：燥土（火）、干土（金）、阴土（湿土）、阳土（燥土）。 而“妥”字为阴土，且与金、水的笔画有相连，按五行相生的原则，后生者为阳，前生者为阴。所以“妥”五行应属于阴土。
再来看“妥”字在名字中的具体寓意。 “稳妥”这个名字本意是指事情办理得顺利得当；没有差错。引申指人做事认真，态度稳重。 从五行相生相克的关系来看，金水相生，水主智，故金水相生的人聪明睿智； 金克木，因此木克土，而土又生了金；那么金水相生，土又生金；如此循环往复，生生不息。所以金水相生且能克制木的人，多具有聪明才智，而且这种性格特质也多能得到良好的发展。
滕元超优质答主五行属性主要根据五种不同的特点给世界万物所下的定义，即金、木、水、火、土。“金者，坚也，从人从土；木者，触也，从人从屮；水者，准也，从人从水；火者，化也，从人从灬；土者，吐也，从人从土”。五行学说认为世界的构成分为两部分：天地万物和五气，五行即木、火、土、金、水，五气则包括风、热（暑）、湿、燥、寒。五气是五行的运动形式，五行则是五气的物质基础；五气由五行所化生，五行靠五气作用，《尚书*洪范》称“水、火、金、木、土”为“五行”，“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸， 炎下作辛，稼稿作甘”为五气。即水为咸味，其气为寒，其性为润下；火为苦味，其气为热，其性为炎上；木为酸味，其气为风，其性为曲直；金为辛味，其气为燥，其性为从革；土为甘味，其气为湿，其性为稼稿。
五行学说应用在中医学中，将人体的五脏与五行为纲，对五脏的生理功能和病理变化作了高度概括。《素问*宣明五气篇》将“皮、毛、气、血、筋、骨、脉、胆、口、心、耳、二阴、小肠、膀胱、胃、大肠、五脏、六腑、奇恒之腑”分属于五脏。
五行文化是古代的阴阳科学，五气可以理解为阴阳，五行可以理解为阴阳的承载体，万物的总纲。
在五行学说中，事物的五行属性可根据五行的特性，以取象比类法来确定。取象比类，是根据某事物最显著的特征来概括其所属性，并与具有类属性的事物进行比较，得出它们之间存在着阴阳盛衰制约的互相转化规律。这种思维方法，古代医家称为“取象比类法”。由于世界上一切物质都是由气所化生的，它们都是由气的升降出入运动所造成的，因此，某种物质的属性决定于这种物质内部气的运动形式。所以，根据气的运动形式的特点和物质的最显著特征来取象比类是完全符合实际的。
事物的五行属性可根据“取象比类”的方法来确定，但归类的结果正确与否则应以事物或现象之间是否存在实际的联系来验证，如肝属木，通过观察肝在生理功能和病理变化方面是否与木的特性相符来加以验证。归类结果正确，说明五行的取象比类是有根据和可以验证的，因此它是正确的。
