五行的计算，需要知道出生年的干支，也就是农历的年份，再算出日子的干支。干支纪年法是古代流传下来的。公历1973年7月6日（阴历六月初七）早上八点，八字为：癸丑 己未 丁卯 甲辰；天干中癸、己、丁、甲属五行中的阳木、阴土、阳火、阳木，是四行俱全，而地支中有未、辰属阴土，丑属阴金，亥属阴木，寅属阳木，卯属阳木，午属阳火，未属阴土——因此此命局的五行实际是三行俱全。
当然有人会问，那为什么不是四行或五行了？其实这个理论是很僵化的，因为五行相生的关系被完全忽略了！实际上此命局的五行生克相当复杂，在现实生活中，此人的性格也是外柔内刚。 如果仅从日干一个丁火而论，其性格应该相当内向了，然而事实却非如此。这是因为八字中木、火土都是扶助日干的，而金水则是克泄日干的。所以一个人的命运好坏其实是受多种因素制约的。
有人把人生比做下棋，下象棋和围棋的人都知道，一个人若想赢棋，仅仅靠好棋谋是好不了的，还需要坏棋，即需要“臭棋”，没有臭棋的“臭棋篓子”是成不了气候的。这就是阴阳互根的道理。
南颖婷优质答主水和金木土火五者同称为五行，古代的人们认为这五者构成一切事物的元素，五者之间相生又相克，支配一切事物的发展变化规律，五行的相克关系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生顺序为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行学说用五行之间相互滋生和相互制约的关系来说明事物之间的相互联系和变化发展规律，以五行配属事物，进而判断事物的属性并说明其关系。
五行的属性和象征事物：
木曰曲直，引申为生长，生发，疏泄等条达之性，包括与之相关的有苗、树、草、藤、枝干、树木等带木质特征的事物和现象。曲直的引申，如肝气的生发和条达之性，如将人体中具有疏泄疏通作用的胆，与肝一样也列入了木类。
火曰炎上，引申为温热，升腾，明亮等照耀之性，包括与之相关的有热、温、热能、光、热、气等带热能特征的事物和现象。炎上的引申，如小肠，胃与脾的运化（消化、吸收、化生血液）功能，心主血脉和面部的血色光华等，均与热能有相关性。
土曰稼穑，稼穑是收割庄稼的意思，包括耕种和收获，这里引申有生长化收藏等生化之性，包括与之相关的有土、沙、岩石、粮食等带土地性质的事物和现象。稼穑的引申 ，如脾和胃的运化、脾的统血之功能，与土地的生化特性有相关性。
金曰从革，本意指金属的矿藏出土和金的变革之性（可制各种器皿），这里引申为清洁、肃降、收敛等变革之性，包括与之相关的有金属、矿物、骨头、皮毛、丝麻等带金属特征的事物和现象。从革的引申，如肺有以清肃下行以助大肠传导糟粕之功能等，与清洁下降有相关性。
水曰润下，引申为寒凉、滋润、下行、清洁等沉静之性，包括与之相关的水、冰、雪、雨、雾、露、海河湖泽、泪水、尿液等带寒凉清冷特征的自然现象和生物分泌物。润下的引申，如肾和膀胱的水液代谢，与水情有相关性。
五者分别可以引申为东方、西方、南方、中央、北方以及春季、夏季、秋季、冬季、长夏等五个方位和五个季节。
