五行中土最重要吗?

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“行”字在这里读作xíng,有行动、运行等意思。《礼记·月令》篇有“行春令”和“行秋令”的说法;孙思邈的《备急千金要方》一书中也有“行风散气法”、“行气补泻”等说法。可见古代的“行”字表示的是“运转”或“运动”的意思。 现代汉语中的“行为”一词也是来源于此(行-hánɡ),如《荀子·正名》中有“行者,所为也”,这里的“行”字就是动词了。

那么古代“行”字当动词用的时候,到底表示什么意思呢?其实它表示的是“走”的意思——这跟今天汉语中的“行走”完全相同。比如《诗·魏风·伐檀》中的“不践君子地,空使梁尘飞”——这句中的“行”字就是“走”的意思了。而“不履生人之境,空令泥路行迹深”(《诗·曹风吹》),这一句里的两个“行”字也是如此。 所以我认为,将“行”理解为道路是很妥当的。所谓“行万里路”、“行军”,其实就是“走路”或者“赶路”的意思。古人说“缓步”“急步”,其实说的就是“慢走”和“快走”。至于“小步快走”那是另一个意义了——“小步”是“步数少”的意思。

古人说“行远自迩”(《礼记·中庸》),意思是走路要一步一步地来,这其实是在提醒人们不要奔跑,以免累坏身体。我觉得“行远自迩”的这四个字可以用来形容人的“缓慢步行”,却无法用来描述“跑步”这种速度很快的剧烈运动。 既然“行”的意思是“走路”,那么“五行”的“行”也就应该理解成五种不同的路,而不是“走”的意思了。

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五行之说,并不是简单的相生关系,而是相互促进,相互制约。木旺盛了会克土,这时候就需要以土之母水来制约木;或者以木之子土来制约木。所以不能从五行图的简图而去判断其重要性。

同理,我们也不能从五行的方位之说,来简单判断五方的重要性。比如土居中央,那么大地中心的土岂不是特别重要。其实不然,“居中央”的说法,是因为五行归类是从中心出发才做的一种归类而以。

所以,所谓的金木水火土哪个最重要,可以有各种角度找到每一种事物的重要性,但不能绝对化的认为某一类事物最为重要。从这种观点出发,也可以类推出,所谓的属什么五行,哪个五行旺,哪个五行不和的这种说法,都是比较片面的。

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