什么画五行代表木？
在易经八卦中，“离”为火，属于南方； “震”为雷，属东方； “巽”为风，属东南方； “坎”为水，属北方； “艮”为山，属东北方。 可见，东方属木。 如果按照阴阳五行给五季分属的话—— 春季（农历正月）为阳木（甲乙），夏季（农历五月）为阴木（壬癸），秋季（农历九月）为阳金（庚辛），冬季（农历十一月）为阴金（戊己），四季末（农历三月，六月，八月，十二月）为阴阳均衡（丙丁）。 所以，古人称春天为木德萌动之时，夏天为木盛之日，秋天为金敛之时，冬天为水涸之候。 当然，这里所说的季节是传统的二十四节气，不是现在的公历月份。而所谓五季也不是五个自然月的统称，而是每个节气之中，又有三候，每一候就是五天，五天的风向气候特征有所不同，分别叫做三候。所以一个节气中有三个五天的时段，每一个时段都有一个象征性的动物作为标志。比如惊蛰到清明之间，阳气上升，万物萌发，莺飞草长，这就是属于春天的“卯月”——“卯”就是“兔”的意思。
至于你说的图案应该是“太极图”的简化版。中间的一条阴阳鱼代表“乾坤”二卦，是易理的象征。 四周的曲线分别是乾道圆转（走圆线）、坤道直线（走直线）、坎离交泰（上圆下尖）、兑震互逆（一阴一阳）。 整个图形表示宇宙间的万事万物都在这个阴阳系统之中循环往复、生生不息。 如果你仔细看，太极图的阴阳鱼眼睛部分各有三条短线，代表少阳、太阳、少阴、太阴，这四者合称“四象”。
《礼记·月令》：孟春，命工师功金，鼓铸，炉冶；仲春，令民毕婚；季春，令士毕耕；孟夏，百官勤于国事；仲夏，乃命伊耆氏享先农；季夏，天子亲率诸侯耕作；孟秋，百刑审举，勋臣司功；仲秋，行秋祭月，天子斋戒；季秋，农事备收，神祀郊坛；孟冬，天子始裘；仲冬，封冰，猎狩，天子乃祈来年于天；季冬，民力不用，天子游猎。
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、acus?opuncture、占甲、先秦哲学、道教、武术、纪元等学科。五行学说用五行来描述事务之间的属性关系和循环相生，相胜（葜）关??五行学说的雏形在商朝就有记载，到战国时期百家争鸣，五行学说也得到了发展。
所谓五行，就是木、火、土、金、水，古代人认为这五种东西是构成世界（宇宙）万物的基本元素。其实，五行不仅仅代表万事万物，还代表着一年四季五季（春、夏、长夏、秋、冬）五个正常生理变化，当五行出现了问题，就形成了病理变化。
五季中每一季的特征，都可用五行来概括，如春为木，而肝胆正好在春季开始发生生理变化，所以肝胆属木；夏为火，心小肠也正好在夏季发生了生理变化，所以心小肠属火；长夏为土，脾和胃在长夏时节开始变化，所以脾和胃属土；秋为金，肺大肠也正好在秋季发生生理变化，所以肺大肠属金；冬为水，肾和膀胱在冬季发生生理变化，所以肾和膀胱属水。
五行相生相胜是五行学说的两个重要规律。相生，就是相互促进、生发、助长的含义；相胜，也叫相克，就是相互制约、克制的含义。五行相生的次序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相胜的次序是木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木。人体的五个脏器，就是通过这两个规律相互生发、相互制约、和谐共处、维持人体平衡和健康。
五行代表的五官：目、舌、口、鼻、耳。五色：青、赤、黄、白、黑。五体：筋、脉、肉、皮、骨。五化：生、长、化、收、藏。五志：怒、喜、思、忧（虑）、恐（惊）。五声：呼、笑、歌、忧、呻。五液：泪、汗（通汗）、涎、涕、唾。五味：酸、苦、甘、辛、咸。五方：东、南、中、西、北。五事：貌、言、视、听、思。五华：发、面、唇、毛、耳。五气：风、暑、湿、燥、寒。主五行的天干：甲、丙、戊、庚、壬。本源五行的地理：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳衡山。代表五行的五行星名：岁星、荧惑星、填星、太白星、辰星。五脏开窍于五官：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳和二阴。五脏外合五体：肝合筋，心合脉，脾合肉，肺合皮，肾合骨。五脏在体液上分别通过五华、五液表现出来：肝藏血，其华在爪，开窍于目，泪为肝之液；心主血脉，其华在面，开窍于舌，汗为心之液；肺主气、司呼吸，开窍于鼻，毛为肺之华，涕为肺之液；脾主运化和升清，其华在唇，开窍于口，涎（口水）为脾之液；肾藏精，其华在发和骨，开窍于耳及前后二阴，唾为肾之液。从以上可以看出，中医学上的五行，与日常生活所说的五种物质有着本質的区别。
