《黄帝宅经》中记载，帝宣之宫室为“营室”，即我们现在说的房屋。书中还讲到：“屋取覆阳；四面窗者，正寝之大忌也。北窗宜开，南北通明则吉。余窗皆不得有。”“东西厢房，欲其相通，阴阳得气。”“垣局若圆，坐卧向之；若方，四隅各加一间以应之。”
这里指出房屋的形状和门窗的位置都有讲究。如果建了东西厢房，且让它们相互联通，那么住宅就能得到阴阳之气。当然，这种形制已经很难见到了。 那么古人对于房子有什么要求呢？《白虎通》中讲得很清楚：“所以必作屋者何？阴阳气之所生，形盛气盛而神不盛……是故人未有屋宇，则气散于四方。人有屋宇，则气聚于中央矣。”可见，有了房屋，人的阴气就会聚集起来。没有房屋，人的阴气就会散失。
为了保持身体的阴之气不衰，就要像建造房屋那样把身体保护好。具体来讲就是不能头部受风（所以古代男子留发髻）、脚部受寒（所以现代女式高跟鞋渐渐流行起来），同时避免长期居无定所或流浪他乡。 建筑风水在古代是与人紧紧联系在一起的——只有懂得养生之人才能营造好的住宅环境；同样，只有懂得营造好住宅的人才能拥有健康的人。
沃娜昭优质答主中国古哲学者们仰观象于天，俯察法于地，观鸟兽之文，测阴阳之变，经过细致入微的观察研究，从纷繁的宇宙万物中精选出代表性的八种物象，从它们相互之间不断地运动变化中归纳出“阴阳消长”和“周而复始”的规律，以“—”为阳画，以“--”为阴画，构成最基本的单位“爻”，并用“爻”经三位组合成八个基本卦，分别为：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（gèn）、兑。这八卦分别象征着天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，即世间万物以天、地、雷、风、水、火、山、泽为基本物质。再经这八个基本卦的两两相重，排列组合成64卦的卦群，即用384爻的运动变化来摹拟和象征纷繁复杂的大自然。周易占卜认为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑被称为“先天八卦”，是由伏羲所画；而乾、坤二卦分别位于南、北正中央，离（火）卦（象征太阳）位于东，坎（水）卦（象征月亮）位于西，兑、震、巽、艮分列于四正之位，成为八卦的四隅。这8个卦的位置称作“后天八卦”。“卦”的本意是“挂”，即万物的象所挂之处。挂上哪一卦，则象征该者有此卦的象征意义。
乾卦，卦象是天，是周易六十四卦的第一卦，也可以说乾卦是周易的总纲。乾者，健也，“天行健，君子以自强不息”就是乾卦的行动法则；用孔子的话讲，乾卦就是“刚健中正，纯粹精也”。
乾卦是天的功能、天的特征在人类社会的表现，是人类社会依照天的法则进行改造而必须遵循的最根本的行动纲领。
乾卦由三个“”组成，乾卦的爻辞从第一个爻到第六个爻，共讲了六个层次，都是讲“龙”。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
乾卦讲的是“龙”，“龙”就是天的象征，就是乾卦的象征。我们看乾卦的六个爻辞，实际上就是讲一个有为者在社会的最高层——朝廷中的发展轨迹。这个有为者就是卦辞所说的“元、亨、利、贞”。他开始时处在最底层，像深潜在水下的龙一样，还不可能出现，所以爻辞说“潜龙勿用”，这就是“元”。当他在政治中的地位逐渐上升之时，他就需要有大人、有权势的人、有身份的人来提携，帮助他出仕，说“见龙在田，利见大人”，这就是“亨”。此时，他作为有为者在朝廷中已经有了地位，在官位上要有所作为就只能做到“终日乾乾”、“夕惕若厉”，做到谨慎小心，兢兢业业，这样做的结果是“无咎”，也就是不出错误，政绩良好，这就是“利”。随着他在政界中资历、声望的提高，他要摆脱他人的领导，开始要独立处理某些政务，这就是爻辞所说的“或跃在渊，无咎”，这是“贞”的开始。等到他的声誉已经在全国范围内被广泛传扬，他已经成为一种力量，一种可以改变形势、左右一切的力量，他就具备了“飞龙在天，利见大人”的资格与条件。他已经不是需要“利见大人”来为自己做宣传，而是自己已成为众望所归的大人来“利见”别人了。这已经是“贞”的完成阶段了。到了这个程度，他就可能由于地位的显赫、事业的有成而沾沾自喜、骄傲放纵起来，这就是爻辞所说的“亢龙有悔”。从这里我们可以看出乾卦实际上是讲人的生命发展过程和事业发展规律，是关于人生的学问。
乾代表天，天象征着道。所以乾卦是关于道的卦。乾卦的道不仅是自然界普遍规律的道，而且也是人生的发展规律之道。
乾卦卦象纯阳，阳的特征
