丧在五行属什么?

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“丧”这个字,在五行中实际上属于土行。为什么这么说呢? 古人造字是非常有道理的,比如“丧”字上面是个“夭”字,下面是一个“皿”或“广”,“天”在上代表了高处和上方,而“地”则在下方,因此上面的“夭”代表的是高处的意思;下面的“皿”或者“广”代表的都是地面上的意思。

那么,由上及下,整个文字的意思就成了从上往下的坠落、掉落,所以“丧”有失去、丧失之义矣! 而五行之中,木火金水都分别对应着五季,唯有土行对应着四季。因为土是中央之物,不具方向性。又因土主信,言必有信,所以,土又被誉为“诚信的象征”。

《周易》坤卦爻辞:“君子黄裳元吉”,其中“黄”就是土的颜色,“裳”古时指衣服,这正如我们常说的“衣锦还乡”中的“锦”一样,都是指代衣服。而“元吉”则是对应着易经六十四卦的首卦乾卦,它所代表的吉祥之意为万事万物始生之初的吉祥。

将“丧”理解为从高坠向低落的含义,并且这种坠落具有周期性的特点,就好像季节的轮回一样,物极必反,否极泰来,这样理解似乎更加合理一些吧! 而五行之中,土居中央,对应四时,不显山不露水,承载万物又滋养万物,正如我们常说的那句——“厚德载物”。

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人之五脏,心、肝、脾、肺、肾,对应五行的火、木、土、金、水。

在五行中,金、木、水、火、土五者,相生而相克。生我者为母,我生者为子;所胜者为克我者,我胜者为我克者。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。

所以五行学说中的“克”是一种制约和抑制。

比人,肾水不足,不能制火,则出现肾阴不足而致相火妄动的病理变化;

心火过盛,循心包络上炎,使肝木失于涵养,以致肝阳上亢,则形成心火亢盛而致肝阳上逆证。

如果五行相克太过,或五行被克不及,使五行之间的相互克制关系失去平衡协调,在病理上就会出现相侮,亦称反克。其规律是:我克者侮我,我生者亦侮我,克我者我亦侮之。

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