五行五色分别代表什么意义?

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先说一下,五行的颜色是古人根据阴阳五行学说对自然界和人体器官加以区分而得出的结论。其中,木火土金水五种元素被看作是物质的五行属性,而木火土金水也被认为是构成自然界的五个基本要素(当然这是现代科学观点)。因此古人认为自然界的一切事物都可以分成阴阳两个范畴、五行五个元素,并由此进一步推导出万物生长收藏(四季)规律、金生水(润下)、土居中、木火向上(升发)等,这些都被概括在“天人感应”“五行相生相克”的理论体系之中。 现在再说说五行色。其实色就是基于上述理论对人体器官的另一种分类方法。《黄帝内经》指出:“天在上为阳,地在下为阴。阳气发于左,阴气亦然。”据此,《黄帝内经》将人体分为上、中、下三个部分,每一个部分各包括一个器官系统,每一系统又各有其不同的主时、主令,同时还各有其不同的生理特点、病理变化和药物作用等。

在人体这个有机整体之中,五脏为主、六腑为辅(六腑主要起传导运化作用),五官九窍、四肢百骸皆为附属。为此,古人根据五行元素与季节的规律分布及生克制化关系,结合天人合一的整体观念,把人体也分成了五段,并且每一段都用一个五行符号表示,即土形、金形、木形、水形、火形。 需要说明的是,这里的火并不是我们常说的火(红色),而是指具有温热、升腾特征的阳性物质,因此火形之人多属阳盛体质或是热性疾病。

五色:黄、红、绿、黑、白 五音:角、商、宫、徵、羽 五味:苦、辛、甘、咸、酸 (这里只列出五行的第一个字,因为记忆口诀中只要记住第一字即可,第二字以后会自然而然地联想出来。这样记忆比死记硬背要轻松许多!)

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五行五色与五脏相通,也与五方、五音、五谷等相配。其意义有两方面:

其一,“五色备,谓之全德”。就是说,若王畿(京都四周的方圆一千里地区)境内五个方位,土质不同,作物有别,五方五色俱全,物产丰饶,五政皆行,即具备了“土德”(古时以五德配合五行,称为五行五德)之福,是国家兴旺发达的祥瑞之征。这自然是封建统治者所企求的。

其二,若在王畿范围内,有的地区(五方中之某方)出现非该地区应有的五色中其他颜色的土壤,即是所谓的“色失”,古人认为这是别德相侵,即别“方”之“德”来侵所“失”之“方”,是该地区有异姓来侵的凶兆。

如周朝,尚赤,行火德之政。其王畿在雍州(今陕西、甘肃地)。按五行五色的观念,周王畿应东南方属木方有青色土壤,东北方属土方有黄色土壤,北方属水方有黑色土壤,西方属金方有白色土壤。一旦在当有青色土壤的木方出现黄色、黑色等其他颜色的土壤,这就是“色失”,即出现了“土侵木”、“水侵木”等凶兆,表明有别“德”相侵,将有兵厄之灾。

这种观念当然完全是唯心主义的,不足为训。但五色土的提法,对于研究我国古代北方黄土高原及黄淮海平原、华北平原的成因以及我国古代疆域的变迁,是有价值的科学资料,可供历史地理、地质学、土壤学等学科的利用。

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