五行木可以生什么颜色？
这个问题很有意思，我也曾思考过，但结论应该不一定对。 先说“五行相生”，《黄帝内经·灵枢》提到“余闻上古之人……此治之尽，行而不用除故也；中古之人，知百病之状，知其死期，……此治之所用大者也。今时之人不然矣，以酒为浆，以妄为常……”（五邪篇）。
这里的治病原则是“尽”、“治之尽”，是说“完全”利用、发挥“五行相克”的作用，也就是采用祛邪的原则。所以“五行相生”在这里不是生机的意思了，而是说由于病邪的存在、抑制或伤害了五脏的功能，需要借助“克”的力量来治病——这个“克”就是生克中的“克”，是有消除病邪意义的。
那么反过来的“相生”呢？是不是就表示助益和促进的意思了呢？我认为也不是！因为如果仅仅是助益的话，那应该是“子午流注”中的“相生”，即“寅申巳亥”四个时辰对“子午卯酉”四个时辰的加力作用。而这个“四时生长化收藏”的正循环，显然是对人体生理功能有增强作用的。 但是这个“相生”概念里的意义，和我上面说的那种含义比较接近。为什么这么说呢？因为这种意义上的“相生”，是在病态基础上的“相生”——疾病是以阳气的偏盛为特征，而阴液（包括血液）亏耗是其病变基础。所谓“木生火”，其实是指阳气偏盛，消耗了体内的阴液，就像燃烧一样，“火”实际上是个比喻，这个“火”与通常所说的“肾阴虚、肝阴虚”之类所讲的“阴虚”不是一个概念。这个“金生水，水生木”的过程，其实是损伤阴液，从阴液不足到阴液耗损的进程。
基于这样的认识，“五行相生”实际上是一个病理过程而不是生理过程，它所体现的是“亢害承制”的消极意义。 所以，中医所谓的“补法”，并不是像西方医学那样单纯补充缺乏的物质，而是调整脏腑阴阳的关系，只有阴阳协调，各种营养物质才能得以化生并充分利用。