首先，“字”是“字源”的简称，而汉字是“字形”的简称（因为古人造字主要是象形和会意，所以每个字都是“形”，而且每一个笔画都有其含义）；其次，汉字是表意文字，它和表音文字不同，一个汉字的笔画数就是它的“字数” ；再者，中国传统的五行的概念是指“金木水火土”，这是五种物质，不是四种性质或颜色。
农诗浣农诗浣五行的“行”字，古字形像道路一样，表示纵横交错。所以五行中的“行”是动的意思。 水，在木之上为霖雨，即雨水连绵不停；在水之下为洪水、泥石流等。 火，在木之上为焦土，即树木被烤焦了；在水之下为水火即济，即火烧干水的样子。 金，在木之上为斧斤，即伐木的斧头；在水之下为金生水，即金属制品的流水。
左明《说文解字》：“翙，飞也”。从鳥，既聲。“翙”是象形字，像鸟飞翔的樣子： 所以“翙”的本义就是像小鸟那样快速地飞到远处去（就像今天“飞”字的本义）；引申为“飞行”、“轻快地走”等意義。 上面是“翙”的本義和引義。
阿昭妍《本草纲目·卷十七》曰：“睛，睛明穴也。从肉从青。” 《玉篇·目部》曰：“睛，目精也。从目，青声。” 《广韵·青部》曰：“睛，目芒也。从目，青声。” 《集韵·青部》曰：“睛、眥，目甲也。或作睛。” 据此可知，“睛”字之字形演变如下： 此字初文见于商代甲骨文，形如从“目”，从“青”。
慕伊璇“五行”最初是指木、火、土、金、水五种物质，由这五种基本物质之间的相互作用而衍生了世间万物。 在古代中国，人们基于对事物的直观感受和日常经验的总结形成了阴阳五行思想。它是我国古代人民认识世界的一种方法或学说，这种认识世界的方法对中国的历史产生了极其深刻的影响，直至今天。
常韵婷1、木太过旺盛： 这种人一般都比较温柔，而且特别体贴，性格比较内向，所以人缘通常都是比较好的；不过呢，因为内心里有很强的自卑感，所以经常会表现得怯懦，缺乏自信；感情也是磕磕碰碰比较多，难以找到可以白头偕老的人。
芦菡呈五行文字的“五”字，笔画为4； 行字的古文字结构是左上覆盖，笔画应该是5画，但这样不够准确，因“彳”在古代作“行”或“高”解（详见《甲骨文合集》21893号等），所以应该加一笔，变为6画； “金”字4画，但是此字金代以前作“鎣”，作5画，至明代才统一改为4画。
凤磬铭谢邀，我是从《玄学问答》里看到对“琉五行的解释”的，原话是这样的 “问：有人以水命为名，有人以金命为字，有以木命为氏，究竟命格以什么为主？答：先贤认为，人的命局犹如一个国家，有君主（帝旺）、宰相（食神）、士农工商（伤官）、兵马（偏印）、文武百官（比肩）等等。
牟芝彦“红”字属火的五行，而“荭”字是由两个红色字的偏旁组合而成的一个汉字。所以，“荭”字的五行属性同样属火。 这是古代象形文字的造字方法决定的。古人把“红”字理解为“像火一样燃烧的颜色”，所以用“赤”“丹”等字表示红色的含义；同时用一个像火焰一样的图形来表示燃烧的意思——“紅”就是这样得来的。
付思睿在五行中，金是一个比较特别的存在。 因为它具有刀的特性——即金的“锐利”；又有木的特点——即金的“生发”、“延展”。 我们常说：“金能克木，木又能克土……”其实是有一定道理的。 而且，由于金的这种双重性，我们在取名的时候，有时也需要考虑到这一特点，用字也要讲究。 那么，到底怎么找到那些含金量高的字呢？
麦玥昕《珠五行》，乃道家秘术之一，是以天文历法为基础，以五方五行、干支阴阳为线索，以推算个人运程为手段的预测学。它包罗万象，博大精深。其内容包括：个人先天命运盘、人生轨迹图、事业发展方向、行业适宜性、婚姻及爱情走势、子女缘份深浅、身体健康情况以及流年运势等诸多方面的预测。
宣香冰这个字属于火性，但是具体是离火还是炎火就不太清楚了。 查字典的结果是这样的： 从字形上看，彦字上面部分像火烧的形态，因此属火；下面部分的彦字原指行义的人，而能履行好自己的职责、做好分内的事的人都是正直、善良、有德行的，所以从属性上来看，彦字应该属土。
朱雪凝错字，是一个多音字 读cuò时，意思是： 1.把正确的写成错误；把合适改成不合适。~改。~词。~谬。~漏（lòu）。2.指错误的行为或事情。大错特错。3.不对的，与正确相反的。成王败寇，～。4.表示惋惜、痛惜。“错后悔着娇儿”中的“错”就是这个意思 读cuō时，意思同“挫”。
訾歆诗武者，止战之德也。故武为金。 《白虎通·诛伐篇》云“武，戒也”。 武具有警示之意，用以警告敌人停止进攻，否则将被消灭。这与金的硬度与肃杀特性相关联。 金有刀斧之利，可以砍断万物。又有清凉、肃杀的特性，令人心生敬畏而终止攻击行为。 所以武是金行。
邓崇东这个问题很有意思，我平时很喜欢研究一些稀奇古怪的问题，然后给自己或是给朋友们解答。 先上结论，简单、快速的判断方法： 行运流年的“天干”，对应的是需要加强的“领域”。 “地支”对应的则是需要注意的“方面”。
贺栩杰“岓”字拼音为jīn，同“衿”（音同今）。《玉篇》解释为 “江东称布袖为桾”，又引《方言》云： “江東曰帬，或作袀；荆州曰褠，或作綋” 。 “褧”字的《说文解字》中有如下解释： “褧，衣薄也。从巾，扃声。居郢切”。
却欣晓“蠢”的本义是“虫子动”，这个字属于会意字，上面是“虫”下面是“允”表示“虫子动了（或者嗡）了。” 东汉·许慎的《说文解字》记载：“蠢，虫也，从虫、允声。”“虫”在古代指的是“能飞的昆虫”，所以“蠢”的本义就是现在常说的“飞虫”；后来引申出“蠕动的小动物”之义；再后引申出“蠢笨、愚笨”之义。
严小冉“粶”字，读音luo第四声，在现代汉语中该字的含义已消失（百度词典） 。 《康熙字典》对部首“火”字的解释：“凡火之属皆从火。”也就是说，“火”作为部首全部读作huo第四声。但奇怪的是，《康熙字典》却在“火”“灬”“亠”三个部首的释义后面特意标注了：“○按，火部诸字多古音胡沃切。
溥歆玉“栩”字五行为木，部首为“艹”的字大多都有草木的含义。 《说文解字》对“栩”的解释是：栩，木名。从艹，羽声。一曰屋梠之椽。又《本草》：栩，栎也。 这里的“一曰屋梠之椽”中的“一说”指的就是汉代的司马相如。
仝之媛“靖”字属于火字旁，与五行中的火有着密不可分的关系； “靖”字的繁体字为“靖”，由“青”“争”二个字组成，其中“青”字表示颜色，古时人们对绿色是很推崇的，因为草木生长茂盛代表着生机和希望的颜色是绿色，所以绿色在五行中代表的是木，而“争”字有“辛”还有“口”。
敖志文