谐五行是什么？
“五音”、“六律”是古代汉族乐律学名词。所谓“声”，是指乐音；所谓“音”，指有音阶意义的音列，或称“音级”[1] 。一个八度内的基本音级由七个音构成，称为“七音”。 商、角、徵、羽、宫这五个音的名称古来长期存在并沿用至今。在五音体系中，宫为律主，其他四音均依此而生出。《国语·周语下》有载：“天子听政，使公卿御史大夫至于庶人，各述己志。……凡六篇，以观民风。……一曰王言官，以论百辟。二曰风官，以讽世臣。三曰颂官，以志德行。四曰曲官，以听民言。五曰谏官，以辟讳谋。六曰太师，以逸民言”注：此为后人追记之事，非实。可知五音中的商音即所谓“王言”之正音，亦即所谓的“天音”，而角调高，征调又高，羽调再高，则皆成为“变”了，故古人将这五音合称“五变”或简称之为“变”。 六律则是商、徵、宫、羽四个正声之和声，加上其对应的四变调角、闰。其中只有六个阳声，没有阴声。
汉代人把黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等六种正律之律管的长短相加而得十二个分数的长度，作为衡量其他律管之长度的标准，这些长度分为七组：“太簇十八分之十一”“夹锺十一分之九”“姑洗九分之八”“仲吕十七分之十”“蕤宾十五分之十三”“林锺七分之六”“夷则九分之七”“南吕十五分之十三”“应锺十九分之十一”“黄锺十分之一”“大蔟十七分之十二”“夹锺十分之二”这种标准尺度即为后世所称的“律数”。由于黄锺的律管长度为“十分”，所以其余诸律之中，黄锺的管长为一基准值。 为了求得更小的分数值，人们又采用“生”的方法，即在两个相邻的律之间再生出一个新的律。具体方法为：将以上一组“律数”中最末一位除以2(除不尽时四舍五入)求得余数，然后将该余数加于最前面的数字上便得到新的律数，以此律作管而定的音高便是其对应的律（或声）。例如：以“应锺十九分之十一”减去“黄锺十分之一”所得余数为3，因此可得“三分损益律”的第二个律——蕤宾。这种方法又称“三分损益法”。此外还有“五分律”等其它种种求取更小分数值的律制方法。
从上面可以看出，虽然后世所谓的“五音”在西汉时期已经形成，但是“六律”一词却出现在战国时代，而且与现在所指的五音含义并不完全相同。可见二者不能混为一谈。 至于“七音”一说，最早见之于西晋陈啸伯所著的《乐论》，文中记载道：“昔黄帝命咸池，禹作夏籥，汤作霓震，武王作韶濩，文王作周雒，周公作清猗，孔子作文始，凡七代之乐，皆名其器以为号焉。谓之七始，亦谓七音也”。这里的“七音”和“七始”都是同一个意思。按照陈寅恪先生的考证，这里的“七始”实际上是指宫、商、角、徵、羽、变宫及变徵七个音阶而不是后来的“七音”或“五声”的概念。 陈寅恪先生曾在《隋唐制度渊源略论稿》一书中指出：“盖当时所言‘七始’者，乃指七阶之名，即宫商角徵羽变宫、变徵之音。故《隋书音乐志》谓‘七音’即‘七始’，则非是矣”(详见该书中“论隋之政制沿革”) 由此可证，中国古代音乐的“五音”概念出现很早，但“六律”并非五音系统的组成部分，至迟在西汉中叶就已经与“七音”说相互混淆难以分辨了。